对这本书的情感经历了一个曲折的过程，由刚开始的对这本书的不耐烦，没有兴趣，到最后被这本书的内容深深折服，以至于最后读着读着都不舍得让这本书尽快读完，从而对关于科学这一类书有了浓厚的兴趣。
“科学”这个词在日常生活中经常出现，在小学时我们就开始学习科学课，从小我们的梦想就是成为一名人人羡慕的科学家，我们都知道科学是第一生产力等等，然而你要问我什么是科学，我的头脑似乎真的是空白的，哪怕与科学有关系的一些概念我似乎也真的回答不上来，这也就是黑格尔所说的“熟知不是在真知”，但是读了这本书后让我对科学这个概念，科学的溯源以及博物学等等有了一些基本的理解。
我们都知道希腊人崇尚自由、理性，因此当我们说西方科学的大传统发现于希腊的理性科学我们似乎一点也不会觉得奇怪，然而当说到它与基督教与关系时的确有点令人匪夷所思，这是因为我们对基督教一直有很深的误解和偏见，认为基督教是科学的死敌。读完这本书后才知道现代科学是希腊文明与基督文明相结合的产物，我们可以说没有基督教就没有现代科学。为什么这样说呢？基督教产生于罗马帝国，一直是穷苦人民的宗教，它具有很强的普世价值以及很强的包容性，才使得希腊文化得以生存，它能与异教学术和平共处，它继承并且广大了罗马的法律等等。因此无论你是从正面还是从负面评价它对欧洲文化的影响，我们都不可以忽视和否认这种悠久而深远的影响的本身。
在中国传统文化中，博物一个与“博学”“通识”相近的教育理念，有广义与侠义之分，广义为研究各种自然事物之学，侠义为动、植物学、矿物学、生理学等的总称。博物学是人类在自身所处的生存环境直接打交道的过程中积累起来的环境知识和生活知识，具有鲜明的地方特征和多样性特征，是历经成千上万年的磨合而得来的，因此对于当地人而言是最有效，最可靠的知识。博物学也被翻译成自然志，“志”与作为理性科学之代表的自然哲学形成鲜明的的对比，自然哲学是研究本性的东西，注重现象背后所起作用的原理，原则，原因，希望通过概念的内在逻辑的推演，给出关于世界的系统的因关系，而自然志则是先收集和鉴别事实，然后对其进行描述，最后进行分类遍目，因此二者是完全不同的。作为对自然的记录、感受和鉴赏的博物学对于当代有及其重要的意义，因此作者最后对博物学（自然志、自然史）的回归进行-呼唤，虽然在学科的意义上已经无甚价值，但在科普的意义上，则意义重大。英国（美国）的自然历史博物馆很多，甚至很小的地方也有自己的 博物馆，但在国内却难得一见。在一个自然生命不受尊重的地方，生物多样性、自然生命的美丽与神奇等等概念远远不如肉香味美重要的地方，人的生命自然也就无甚重要了。
吴国胜老师这本书通俗易懂，我们对科学有了一个大致的了解，然而我们也要知道科学并不是万能的，任何事物都有其两面性，它并不是了解这个世界的唯一方式并且它在改变世界，促进世界发展的同时，也带来了很多负面影响，如环境污染。因此，如何正确对待科学还需要我们好好深思。（王洪秀）
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