这几日心里总有一丝悲戚和同情，巴金先生的激流三部曲（《家》《春》《秋》）的故事情节缠绕心中，久久不能消解。同情鸣凤，梅，蕙，淑贞……她们的遭遇，一个个活生生的人被一步步逼上绝路，旁人无动于衷，愚昧的人把她们的命运归结到她们的软弱，或者说命薄，亦这就是她们的命，一个个的凶手（直接的或者间接的）没有得到惩罚，依然继续残害着这些年轻的生命。这不禁让我想起鲁迅先生所说的:“吃人的礼教”
更明白为何鲁迅先生与孙中山先生为何弃医纵然有着强健的身躯而思想一片麻木又有何用?生活在那个时代的女性真的是饱受欺辱，命如贱草，有时候她们把死看作是一种归宿与解脱。但时代的风气又让她们不敢反抗，甚至可以说是麻木，或者习惯了欺辱。对于觉新的“作揖主义”我一开始抱着理解的态度去换位思考，有时还在埋怨觉慧觉民不够体谅他，的确是这样，他作为一个家族的长孙，承担着家族的责任，但在一个个爱人死去之后，他依旧如此，这让我气愤，让我看不起他，他代表着无数家族里的这样的人。内心有所期待但不敢反抗。死板迂腐家长更是令人发指，那些的亡灵都应该找他们偿命他们根本不配当一个家长，嘴里说着这样或者那样的“礼教”，他们在背地里却不断违背“礼教”。封建式的家长孕育出畸形的胎儿。这也是一个时代的制度与思想的过错，这也决定了这些人“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”。好在，年轻的人还有一颗奋起的心，觉慧和淑英的逃走，蕴华觉民办报
淑华遇事不怕，这些都是那个时代反抗礼教与封建制度的代表性人物，他们不甘忍受欺辱。最让我郁闷的是，这些年轻的生命是毁在生她们养她们的父母手上，绝大的斗争来自家庭内部，他们生活的主要事情好像就是和家庭的人玩心计，耍权谋。一群吃饱饭没事干的人，饭后总得找点事来填充生活，说他们是庸人不为过，说他们是寄生虫更不为过，霸着祖宗的基业，坐吃等死。犹如废人其实那些奴婢都比他们活的有价值，有存在的意义。真诚的为那些逝去的女性默哀，同时也为现在的女子感到幸运。好在，那里有压迫那里就有反抗，最后觉新也不在实行“作揖主义”了，这也代表着一种清醒，起码是一类人的思想的醒悟。这三部著作更多写的是高家内部的日常事物，但这充分的体现了在一个封建时代下人的思想与地位。愿如书中所写“春天总会到来”。
一个时代的进步与它的制度以及思想密切相关，如果没有一个好的制度和先进的思想，一个时代注定落后。封建时代的礼教残害了无数条鲜活的生命，尤其是对广大女性同胞，她们遭受着偏激以及鄙夷。然而她们的反抗大多数都是无声的呻吟，这也告诉我们革命的重要性，只有推翻封建的朝权广大的同胞才能够得到真正意义上的解放。
当被压迫与欺辱时，我们就应该反抗起来，既然连牺牲都不怕，还怕反抗吗?新时代的我们虽然没有那种被逼迫与残害，但同样要拥有正确的思想，不要做时代的傀儡。
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