在前面的三篇文章里，我们讲到了佛教的人生观——四谛，说到了“人生是苦”这样一个非常重要的佛家根本认识，还说到了“谁也躲不开”的八苦。进而谈到了佛教对世界的分析——五蕴，说到了在佛家看来“世界是由五蕴和合而成”
现在我们接着了解佛家对“五蕴”的进一步分析，认识六根、六境、六识，以及十二处、十八界这几个非常重要的佛教名相。
先说说“六识”，六识，人的六种识，包括眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
接着，再说说“六根”，六根就是“六识”产生的根。
在色蕴中，包括了人自身的眼、耳、鼻、舌、身这五种色，这五种色被称为人的“五根”。这五根，再加上“能生意识”的根——意，合称为“六根”。
成语“六根清净”中的“六根”指的就是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根和意根这六种根。
只有“根”，是生不了“识”的，因为还要有与“根”相应的“境”。与“六根”一一对应，为“六识”所攀缘的六种境，称为“六境”，也称六尘，包括色境、声境、香境、味境、触境、法境，简称色、声、香、味、触、法（法，即世界）。
因为根与境和合起来才会生识，所以常把六根与六境合称为“十二处”。进而，也常把“六识与”“十二处”，合称为“十八界”
这就是佛经中常出现的六识、六根、六境、十二处、十八界的本来含义。
佛家是非常重视“识”的。古印度大乘佛教瑜伽行学派有“八识”说，认为除了六识，还有第七识“末那识”、第八识“阿赖耶识”。唐玄奘大师西天取经主要学习传承的就是瑜伽行学派。
六识、六根、六境、十二处、十八界这一组佛教名相非常重要，在《心经》中就已经出现了。在下一篇文章里，我们要说说在《心经》里出现的另一组佛教名相——十二因缘。
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合十感恩
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