每个受害者都是犯罪者，每个犯罪者又都是受害者。总得有某人在某个时候站出来打碎那条危及所有人的传统习俗的可恶链条。
——[美]约瑟夫·海勒
废不掉的习俗
在废除旧历、推行新历上，南京国民政府一度很激进，人们若执着于旧历新年，将被视为“不日顽固，即日反对民国”。然而，禁令归禁令，老百姓还是按老规矩过自己的年。林语堂这样自称“新派”的知识分子，当然要表示自己不过旧历新年的决心。他在《记元且》中先是坚决地表示，“我的科学意识叫我不照旧历过新年，而我也答应我不会。”然而，从仆人送来一碗腊八粥开始，他已经感觉到旧历新年的到来。1934年年初，国民政府停止强制废除沥，《记元旦》写的就是禁令取消之后的第一个旧历年。巧合的是，一向表示不过年的鲁迅也在此时表示:“十多年前，我看见人家过旧历年，是反对的，现在却心平气和，觉得倒还热闹，还买了一批花炮，明夜要放了。”
近年来，不想或者不敢回家过年的人是越来越多了。他们“恐归”的纠结在于:在理智上，知道春节很重要，父老乡亲盼着自己回去团聚; 在情感上，实在不能接受回家后需要面对的一切被问收人、被问有无男女友、被问什么时候要小....时代在发展，传统习俗的确有过时、不合理的地方，总得有某人在某个时候站出来打碎那条危及所有人的传统习俗的可恶链条。既然“恐归”，那么，“不归”是不是可以成为一种新的过年方式?
当然，过年快不快乐，重要的还是心态。像鲁迅那样，一向不过1旧历年，但在有了一定阅历，尤其是有了孩子之后，他心平气和地接受了这个节日。而且，你过你的年，他过他的年，以前不想过年现在忽然想过，没有问题; 完全不想过年，也没有问题。就像梁实秋的父亲在20世纪初期说出的话:“我愿在哪一天过年就在哪一天过年，何必跟着大家起哄?”
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