山顶洞人 述
“无住”这两个字非常重要，看似好懂，却很难做到。无住也就是歇，在歇的过程中自然就无住。
在无住的状态下，自然对任何人事物的成住坏空，一切的一切都无住。当明白这些的时候，我们修行也无住，对自己的家人、朋友也无住，对虚态众生也无住。问题是，你住了“无住”没有？住了歇没有？千万别轻易说没有，因为这是大家的通病，哪怕修得不错的人都还有很多“住”呢？若真能对一切都无住，那就是活佛了，请受我一拜！
“应无所住而生其心”这句话大家看似都懂，常常挂在嘴边，其实这句话是最难理解的。而且即使字面上理解了，也是最难做到的。一个修行人，如果把这句话悟透了，别说开悟，成就也就是这句话。修行人一定要把握这个“应”，什么是“应”？只要一动心意识，就不是“应”。待在此我位置，事情好也罢，坏也罢，随他来去，尽管你知道，但就是随缘，不用心意识干涉，这才算“应”，也只有这样在歇中“应”，
才能真正的“无住”。我们老是想要无住，就着了无住相，住在“无住”上了，而在歇中就自然无住。然而，即使是修得比较高的人，也很难做到无住，因为我们的六根不断地向外面抓取，随时会住在某个人事物上，而自己却不知道。生其心就是用嘛，啥事不能干？顿悟法只要明白了“歇”，明白了“无住”，其他什么事也没有，但这也是我们最难做到的。只要有肉身在，就容易动意识，只要心意识一动就离道十万八千里，就是凡夫。
我们最大的麻烦就是攀缘，而所有的攀缘都是造业。说到攀缘，我们觉得无所谓，好像自己没有攀缘，只是在做做事情。事实上，只要不在歇中，无时无刻不在攀缘，因为只要心意识一动就是攀缘，而我们恰恰全是心意识用事。为什么会这么攀缘呢？因为有旧缘，无始劫来我们积累了无数的缘，有缘就得应，但在应缘的同时又攀了新缘，因为你又把心意识搅进去了。也就是说，我们旧缘未了又增添了新缘，而缘就是业，旧业没消掉又增了新业，是不是很可怕！
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