你想“变成别人”吗
哲人反问青年是不是想变成朋友那样开朗的人。
青年说当然，但是恐怕是实现不了的。因为人的秉性是根深蒂固的。
而且就算哲人见多识广，知识渊博，积累的知识都不会改变他的价值观，因为作为根基的秉性是无法被动摇的，一旦动摇，那么原来的所学所思，也都会不复存在，最终还是会变成原来的自己。
所以，就算自己积累了阿德勒的思想，这都只会变成一种知识，而无法作为改变自己的工具。
哲人反问青年，想变成朋友的“目的”究竟是什么？
青年说因为自己想变得幸福。
哲人说，那就意味着你现在并不幸福，而且也并不爱现在的自己，所以宁愿变成别人，也不喜欢现在的自己。
青年并没有否认。
但是哲人告诉他，他不可能变成别人，只能做“自己”，但是不能坚持走现在的老路，而是要改变自己，获得自己的幸福。
紧接着，哲人引用了阿德勒的话，“重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被赋予的东西。”
而青年想成为别人，正是因为他过分地关注了“被给予了什么”，而忽略了“如何去利用”。
你的不幸，皆是自己“选择”的。
青年对这种想法极力反对，他觉得这种被给予的东西，比如幸福的家庭，殷实的家境，还有人种，民族，国籍等等，都造成了世界的不公平，因此是不能被忽视的。
哲人说，无视现实的人是你，不是我。难道一味执着于“被给予了什么”，现实就会改变吗？人不是可以被更换的机器，因此人应该做到的是更新。
青年认为哲人总在避重就轻，他要求哲人承认世界存在着天生的不幸。
哲人拒绝了。他说，青年之所以会觉得不幸福，甚至痛苦，想变成别人获得幸福，都是自己“选择”的结果，而不是生来不幸。
青年还是不信，于是哲人又引用了苏格拉底“无人想作恶”的著名悖论。
因为无论什么样的作恶者，都是有自己的目的。比如因为金钱纠纷而杀人，他们作恶的“相应理由”，都是为了满足自己，在“利己”层面的“善”。
因此在古希腊语里，“善”只是代表“有好处”，“恶”代表“没有好处”，纯粹的想去做“没有好处”的事的人，并不存在。
而青年选择了“不幸”，并不是因为你总是处于不幸的境地，生活在不幸的环境，而是由于“不幸”对你来说，就是“善”。
只是哲人聊到现在，并没有发掘出，这种选择的“相应理由”是什么。
青年觉得，这简直是ridiculous！怎么可能是他自己选择让自己不幸，于是面红耳赤地准备大辩一番。
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