遇普陀山和尚记

        丁酉年春夏，余独居济南，作文静思，每漫步于北门。清明，欲会友于宽厚里。路泺源街，见一同龄女有难于旁，助之。忽思冯唐易老，李广难封。时不从心，力不胜任，颇有同感。心思出家之人，晨钟暮鼓，暗卷残灯，岂有此忧哉，不觉有一试之心。

         低首行之，忽侧有曰：“施主非凡，仁孝廉悌，友爱亲朋，善哉！”余回首以观，见一僧，略弯腰对。余以诈，笑而不语。其人颇善观色，曰：“以我诈，常也。余乃舟山普陀山和尚，游灵岩寺挂单，今日约一二友观泉城。适见施主非俗人，喜之，心中不吐不快。”余问道：“大和尚可通楞严否？”对曰：“不才，阿弥陀佛，大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经乃上乘心法，贫僧不通。”余始信之，观余有意听之，又曰：“贫僧疾赶路，无时多言，施主如此，已然幸哉。”见余信，又询余八字，曰：“施主貌相不奇，但气足且不凡，幼多波折，丁酉年不吉，诸事颇曲折，眉宇暗浊。听我一言，识残局，断旧年，续新篇。安居宅邸，过六月，自得。而立后，施主方可有所为，中可大为，族中有封疆者，善借其力。宜身坐偏印，与施主共，乃幸事。”所叙颇多。后告余，勿恃才，忌傲，宜少言。

         二人疾步共前行，余观僧发微长，天灵突出，目光清澈，着麻衣布履，肩负残兜。余告之，所言皆然也。近日亦有数疑，望大师解之。其缓，点首以示。余乃述疑三：汝等何以侍父母？汝等何以戒色？汝等何以度日？

 下皆为僧言：

         父母，乃自在之所生所在，贫僧之所出也。生养，乃自然之道，凡生者，皆有所养，亦皆欲有所生。父母所为，全然出乎私心，乃自然本相。然入三宝，皆以无、空为本，若以父母本，则不得三宝本。贫僧着本俗服，拜辞父母尊者讫。口说偈言：‘流转三界中，恩爱不能脱；弃恩入无为，真实报恩者。’乃脱俗服，乃进佛门。颇困顿者，可资之，乃出于菩提心。有高僧云：和尚阇黎，长养我法身，父母兄弟，长养我生身，恩德既重，躬自担送，想亦无过，但不得变服，比见边野僧尼孝服袈裟，麤布绝白，相同于俗，灭法之原，无过于此。父母不信三宝者，应少经理；若有信者，得自恣与无乏；父母贫贱，将至寺中，自手与食，一切皆得。怀天下慈悲心，岂可不侍自己？俗家侍父母可为者，我等皆可为。且以汉人论，孝悌也者，其为人之本，然虽不得人之本性，倘你我皆不奉养，无我。贫僧为僧，先为人。

         至于戒色，此惑皆因施主年壮，无不可。施主乃博学之人，必也不信乎传。方余在施主同年，亦如是。然佛门之人，淫心不除，尘不可出。淫乃可成瘾，瘾不利身则当止。余自幼入佛门，清净自然，少有施主所见色，故少忧哉。戒色无良方，唯有视之不见。色乃自在，不存，我等亦不可得见于此。然我出家之人戒色，乃戒轮回之苦，亦在其中，而皆不得，余得之，则不言。余不得，故遇施主言之。众男女，不得见自然之真色，而趋以淫，则霸、损即生，得失之心自重矣。出家之人，当有恒常之心，戒色仅一也。自然之所在，乃施主之困所在也。超脱，在于见明近性，戒之，则生定，定之，则生惠。止于始发，则万事静。古人有言：无视无听，怀神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，形乃长生，慎汝内，闭汝外。心静则清，无劳汝形，无摇汝精，则无慾也。内不慎，外不闭，二者不去，而形神离矣！施主若内外富足，如我所言，视而不见也。且佛家所言色，义甚矣，岂可不慎思。

         我等比丘，所谓修行，恰如施主之庠序。夜巡四更，三声唤庖厨，四声惊比丘，净之，着袈裟，各就其位于大殿之上，方丈立于大殿之左，僧值立右，佛前维那，所谓维那，乃羯磨陀那，绶事者也，掌威仪规矩。其磬响，我等诵经，所诵经皆上乘心法若《楞严咒》、《大悲咒》、《小几咒》、《心经》、《赞佛偈》。后右旋礼佛，合掌念南无阿弥陀佛千遍，归位，跪，念三皈依文，《韦驮赞》，顶礼膜拜佛祖，早课束。

         竹板声起，早粥备矣。香烛僧奉佛粥，六时，斋堂首斋，行堂备粥。长桌东西设，依次而坐，方丈次于尊佛。比丘诵《供养咒》，长老侍者取米七粒置院中廊柱之下，弹指饲饿鬼。我等膳时作五观，一观食，二观身，三观心，四正视良药，五成道业。斋毕，念《结斋偈》。僧值置一日毕，皆归禅堂，易便袍、便履，维那喝疾，我等右旋疾走，此曰跑香，首近佛坛者，乃清众，次文僧，次班首、维那，远者曰散香。散香举四尺竹棒，数步击地一，以警比丘。经佛像、方丈乃止。

         晨七时，击板三，比丘座。近门者，右乃班首，左乃维那。西侧高位者书记，低位者参头。东侧祖师至侍者，僧值皆座墙隅。我等直坐，目视二三排内砖之上，屏息凝神，目肃，禁言，倘有僧言，则东侧维那、西侧班首击之以香板。巡值视察，约做三五周巡视，一炷即换。此乃坐禅。晨八时，引磬声示早班毕，再跑香。

         晨十一时，午斋，多罗汉菜，所谓罗汉菜，乃菜与豆腐也。则通早斋，斋毕，归禅堂，净之，行香毕，归座。僧值击竹板二，饮二板茶，或茶或水，今者多后者，所送者三。后晚课于日暮时分。

         僧言毕，即辞行，临别告余法号。后六月，余意求学珞珈山，归莒南闲云野鹤，乡野村夫，日日垂钓月余，不得记此。今日偶翻佛经，感其奥义，茶香书库，作文以记之。