又是中秋，华夏儿女又会不约而同吟唱起苏轼的《水调歌头·明月几时有》。同代人胡仔在《苕溪渔隐丛话》中提到“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”到了《水浒传》，第三十回提到中秋唱曲，便唱的是东坡学士中秋《水调歌》！可见自官方到民间，这首词都拥有超凡的吸引力。回到苏轼当时的创作背景，我们也许能解锁这首诗产生无穷魅力的密码！
水调歌头·明月几时有
[ 宋 ] 苏轼
【丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。】
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
丙辰年，指公元1076年（宋神宗熙宁九年），这一年苏轼在密州（进山东省诸城市）任太守。而苏轼此时选择自愿任职黄州，与1071年主动申请调离京城的政治旋涡，而出任杭州任职通判有异曲同工之处。同是因反对王安石变法（王安石变法始于1069年，止于1085年。）过于激进，与变法一派政见不合，才不得已而为之。
且在申请外调时，苏轼曾请求调到离弟弟苏辙较近的地方，可是自苏轼1074年调任密州后，请求便没了下文，而至1076年中秋，两兄弟离别已有7年之久。
此词表面看是深切的怀人之作，实则是官场失意的抒怀之作。
毕竟对于深受儒家经世治国抱负影响的苏轼，以心怀天下为使命。而政治的险恶也是他未曾预料和难以把握的，他的文字即是生命轨迹的注脚，也隐约透露出对国家未来命运和自己政治前途的隐忧！
所以，即使是在象征美好团圆的中秋之夜，苏轼在超然台与亲朋好友“欢饮达旦，大醉”，放肆酣畅之外，我们依然能触摸苏轼的内心的淡淡忧伤。“兼怀子由”的温情脉脉亦是苏轼为冲淡官场失意对自己的摧残吧！
毕竟人不论遭遇怎样的困境，生活总是要继续，依然要保持爱的能力，去感受和期待这人世间的美好。这可能也是《明月几时有》所带给我们的美好感受，千年不朽。
上阙，苏轼透露了“我欲乘风归去”的避世想法。
人之所以会追问宇宙的无穷，是因为想要逃离地球的某种禁锢。
屈原的《天问》和李白的《把酒问月》就是例证。人总是为了寻找某种答案，才要进行执着的叩问。
苏轼端起酒杯质问青天“明月几时有？”，看似无端涯的突发奇想，实则是内心长久苦闷郁积后的自然表现。
中秋的圆月高高挂在天上，触发了苏轼的创作灵感。
他想象自己能乘着风抵达月宫，享受“起舞弄清影，何似在人间。”的纯粹美好。
同时，他既对“琼楼玉宇”充满了好奇，又对“高处不胜寒”生出担忧，字里行间难掩孩童般的天真浪漫，是苏轼超然而旷达内心世界的真实写照。
他虽然有极为浪漫富有想象力的一面，但是也比较求真务实，所以在处理诗歌情感时，能够收放自如，免去了矫揉造作的雕琢，而给读者以情感上的共鸣。
下阙，苏轼表明了“千里共婵娟”的积极态度。
当视线转回人间，苏轼的疑问尚未结束：“不应有恨，何事长向别时圆？”，难道月亮是对人们心存怨恨？才偏偏在人们分离之时呈现圆满的美好姿态？这显得多么不合时宜啊！
虽然苏轼深处热闹中秋宴席之间，但仍然深切思念着远方的弟弟。
这份手足情深让他在月圆的中秋之夜感到惆怅，但是他也试图自我宽慰：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
其实月事和人事都遵循着同样的运行规则：十全十美只是奢望，人要学会接受不完美中的完美！
月亮期盼着圆满，人人都向往欢乐。但是事实上，悲欢离合是人间常态，阴晴圆缺共同组成了月亮的轨迹。这才是亘古不变的宇宙哲学！
幡然醒悟后的苏轼，不再执着于对与弟弟难以相聚的忧愁，而是为天下所有遭遇分离之痛的人祈祷：但愿人长久，千里共婵娟。
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