原创：刘秉忠，读注：邓从云
奥维地图搜索的昆仑山
第二句
原文：万山一贯，起自昆仑。
原注：山龙之散见于地，虽有千万之多，而其龙脉之来，皆出于昆仑。按《搜异录》及地志图言，昆仑山高一万八千九百四十七里，中峰齐天。在中国计之，昆仑则在西北乾兑之间，实天下山川之祖。而五岳之入中国，又众山之大宗也。
杨筠松《撼龙经》曰：须弥山是天地骨，中镇天地为巨物。如人背脊与项梁，生出四肢龙突兀。四枝分出四世界，南北东西为四派。
蒋大鸿《天元五歌》曰：昆仑顶九霄中，此是中天大帝宫，海外三山几万里，总于此山脉络通。
世界龙脉示意图
从云评点：昆仑山比较古老，在印度板块俯冲挤入亚欧板块的作用下，最后两大陆的板块叠加，世界上屋脊产生了，山川发源于青藏高原的纺锤葫芦状高原，内应力之大，天地生气的源头。地球内应力加上自西向东的自转力与南北磁场力，三力综合下，昆仑山的生气沿山脉向各山脉中向前向上前行。生气产于青藏高原，昆仑山是其地理标志，逐一摸清楚每一卦上的龙脉走向及传变，利于地师寻龙点穴！在有卫星地图技术的今天，任何一个真龙穴逐一反推，可以反推到昆仑山！杨公教育我们，舆图上要认分明！
我复制粘贴一文（360个人图书馆找到的文章，大家自己去百度一下。可以根据地图参考下文找到你所在地的来龙去脉，其乐无穷也！这个是地理学的魅力所在。
[全球龙脉均发源于昆仑之西，龙脉之祖为帕米尔高原，在中国大唐西域旧地。
北龙两条：一为葱岭、萨彦岭，去蒙古。一为天山、阴山、燕山、兴安岭。两龙在中国东北（现俄罗斯境内）交会，主龙去勘察加、过海去美洲，为洛基山脉、安第斯山脉，渡海而连南极山脉。支龙回头南下，形成朝龙（案山，即东洋岛链。详见下。）
东龙为昆仑山脉，中龙经祁连、秦岭后分为两支：北支为太行山，南支为桐柏山、大别山。
南龙为喜玛拉雅山，南下印尼、新西兰、一支去澳洲。
西龙两条：一条去乌拉尔山脉，形成欧亚大陆的分界线。一条去高加索山脉，去西欧分为两支：一支北上挪威芬兰，一支南下非洲。
昆仑又为中龙，居天下之中，入于中国。
天下之中在中国大唐西域旧地。中国为天下之中，大唐中土，岂是虚言？！
有龙脉为证：
从全球龙脉看：昆仑龙左右龙和朝山十分明显：左青龙为北龙（为中国北部蒙元旧边疆）。
右白虎为南龙（为中国西部、西南边疆）。
案山为东洋岛链：阿留申、勘察加、千岛、日本、琉球、台湾、菲律宾、马来亚岛链。（乃中国旧藩属邦）。
昆仑龙脉特别眷顾中国，更神奇的是：
单从中国的龙脉看：昆仑龙左右龙和朝山也十分明显：
左青龙为阿尔金山脉，去阴山交会北龙，东下三韩陷幽冥。
右白虎为唐古拉山脉，去江南之南岭。
案台为舟山、琉球、台湾诸岛。
这是中国古代堪舆家所认为的“大南龙”、“大北龙”哟。当时他们眼里的天下只有这么大，不知道还有更南的、更北的更大的龙脉。
这要感谢全球卫星地图了，连海底的龙脉都能看清。呵呵。
单从中国中原地区的龙脉看：昆仑龙左右龙和朝山也十分明显：
昆仑主脉经祁连、秦岭后分为两支，北支太行山为青龙，
南支桐柏山大别山为白虎。
泰山为案台。
世界龙脉地图
这张突出了六大龙脉（五条主龙，一条朝龙），轮廓更清楚一些：
全球龙脉来龙去脉详图 全球龙脉均发源于昆仑之西，龙脉之祖为帕米尔高原，在中国大唐西域旧地。北龙两条：一为葱岭、萨彦岭，去蒙古。一为天山、阴山、燕山、兴安岭。两龙在中国东北（现俄罗斯境内）交会，主龙去勘察加、过海去美洲，为洛基山脉、安第斯山脉，渡海而连南极山脉。支龙回头南下，形成朝龙（案山，即东洋岛链。详见下。） 东龙为昆仑山脉，中龙经祁连、秦岭后分为两支：北支为太行山，南支为桐柏山、大别山。 南龙为喜玛拉雅山，南下印尼、新西兰、一支去澳洲。 西龙两条：一条去乌拉尔山脉，形成欧亚大陆的分界线。一条去高加索山脉，去西欧分为两支：一支北上挪威芬兰，一支南下非洲。 昆仑又为中龙，居天下之中，入于中国。天下之中在中国大唐西域旧地。中国为天下之中，大唐中土，岂是虚言？！有龙脉为证： 从全球龙脉看：昆仑龙左右龙和朝山十分明显：左青龙为北龙（为中国北部蒙元旧边疆）。右白虎为南龙（为中国西部、西南边疆）。案山为东洋岛链：阿留申、勘察加、千岛、日本、琉球、台湾、菲律宾、马来亚岛链。（乃中国旧藩属邦）。 昆仑龙脉特别眷顾中国，更神奇的是： 单从中国的龙脉看：昆仑龙左右龙和朝山也十分明显：左青龙为阿尔金山脉，去阴山交会北龙，东下三韩陷幽冥。右白虎为唐古拉山脉，去江南之南岭。案台为舟山、琉球、台湾诸岛。 这是中国古代堪舆家所认为的“大南龙”、“大北龙”哟。当时他们眼里的天下只有这么大，不知道还有更南的、更北的更大的龙脉。这要感谢全球卫星地图了，连海底的龙脉都能看清。呵呵。 单从中国中原地区的龙脉看：昆仑龙左右龙和朝山也十分明显：昆仑主脉经祁连、秦岭后分为两支，北支太行山为青龙，南支桐柏山大别山为白虎。泰山为案台。
中国的气，是沿地势由西流向东方的。由于气的灵妙，气聚之地大都出现许多大人物，通常把这种地方称之为人杰地灵。而气的源头便是昆仑山。在国家地理上，它西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏；东延青海境地内，长达2500多公里。它的西段是塔里木盆地和藏北高原的介山，西北东南走向。东段成东西走向，分出三支；北支为祁漫塔格山；中支为阿尔格山，东延至布尔汗布达山及阿尼马卿山；南支为可可西里山，东延为巴颜喀拉山，在四川边境与氓山和邝山、郏山相会合。对于昆仑这座大山，人们只知道它的高大雄伟，实际上它是中国乃至世界龙脉的发源地和鼻祖。古时便被看作为产生源气之所。黄河由它发祥而出，它是生气之源，物本之源。气脉从昆仑山向全世界扩展，所发端出的五支龙脉，其中三支在中国，两支向欧洲方向延伸出去，因而成为天下的主山。 中国的三支龙脉，从北方开始，以北干、中干、南干的形式，在中国的大地上流动，与黄河、长江等大水系有着密切的关系。自古，地理的基干龙脉对三支干龙的分法为： 北龙：
沿黄河通过青海、甘肃、山西、河北、东三省等北部地区，延伸至朝鲜半岛而止。实际上，北龙不应到朝鲜便终结，它相接于朝鲜的白头山。也就是朝鲜的龙脉发于白头山，但并未停止，只是隐入了海中，最后连接了日本列岛。北京、天津等城市处于北龙之上。 中龙：
通过黄河、长江之间的地区，包括四川、陕西、河北、湖北、安徽、山东，到达渤海终止；西安、洛阳、济南等，均为中龙气聚之所。 南龙：
沿长江通过云南、贵州、广西、湖南、江西、广东、福建、浙江、江苏等南部地区入海而停止，通常把香港、广州、福州、南京、上海等城市划为南龙。 这三条龙的干脉生出支脉，支脉又生出支脉，犹如人体血管和经络一样，遍布于中华大地。 三大干龙中，北龙和中龙的分法古今大相一致，惟独南龙未被取得共识。唐代的大地理家杨筠松认为：江浙地区最平坦的当属苏州、松江、嘉兴、湖州、常州五府；嘉兴、松江的龙脉发自古目支脉，到杭州凤凰山分出，沿江东北曲折而行后消失，到高亭忽然耸峙，进入海宁、海盐；稍微靠中行走的有崇德、桐乡、嘉兴、秀水、嘉洋、平湖、松江，尽于西余等九峰，被太柳湖界开。稍靠外行走的，从上海到吴淞、江口为止；沿海往西靠内行走的，有曹水，各城郡都是西目的分支。湖州的龙脉发于东目支派，成为临安、余杭；从安吉出发，经武康、归安，终正于乌程，广德、宜兴的离墨是正龙尽头。长兴弃山是大龙的尽头，都为南龙的分支。常州是发于京口的支脉，接连丹阳，高原岗阜隐隐隆隆的是毗陵，与晋陵相连属，支脉是夫椒、锡山；从晋陵沿太湖向东南行约六十里有洋山，方圆四十五里到天平山向东稍南断伏，过金山。而金山出狮山。狮山又出索山，自此向东都是平原。三十里后聚为吴都，丹阳与武进交于滨江，再分支江阴；沿江往东偏南，虞山出现，便有常熟。北边是大江，南面是昆湖，中间是平凰东南是昆山，东边是嘉定，太仓也到吴淞、江口而止。而明代的刘伯温考称：南龙一脉，从峨眉山沿江东行后，一开始不知结局。从通州泛海勘察后，才发觉海盐一带的山脉是南龙的尽头处。因为天目山虽为浙右镇山，但山势并未截止，而是蜿蜒而来，右挟黔浙，左带苔水，直到海盐长墙秦驻之间才终止。于是，以平松诸山为龙，左抱长江、淮河、泅水，以庆绍诸山为虎，右绕浙江曹娥之水，都朝拱着海盐州。后边的脉气乘湖东出，前后以朝鲜、日本为岸，使南龙成为最大的干龙。 应当说，杨筠松和刘伯温的论断都很有道理。但南龙并未止于上海或海盐，真正的南龙龙脉在福建继续延伸人海，到达台湾岛后仍未到尽头。
山在地上行，气在地下走。中国地理上的三支干龙又是怎样由西向东行进的呢？ 北龙之气脉发于祁漫塔格山，行至南山口生出雅拉达泽山和锡铁山；到达甘肃生发了祁连山，一直向东生发出拉北山、合黎山；进人青海形成了达坂山。达坂山生贺兰山，贺兰山生石嘴山，石嘴山生狼山，狼山生大青山；到山西先生发出太行山主脉，太行山生出长梁山、吕梁山，长吕二山又生出五台山、恒山，五台山、恒山又生出狼牙山等各支脉；到北京的南口关沟，与燕山相接。
太行山与燕山虽不属同一龙脉，但仍为一气。在南口燕山承接太行脉气继续东行进人河北，生发出雾灵山；往南又生发平谷的京东大峡脉，大峡脉向东生发出东陵所在的昌瑞山，昌瑞山东行生青龙山，直到秦黄岛。雾灵山往北生出承德的风山，风山生发棋盘山，棋盘山生发辽宁的虎山；虎山往北又生两支，一支为内蒙古的天山，吉林的兴隆山，二山行到内蒙合生出大兴安岭。另一支为长白山，长白山形止而气未止，朝鲜的脉气与此相接，生出了白头山和惠山；二山的脉气隐于海中，直贯日本，生发出各列岛才就此而止。中龙之气始于阿尼马卿山，同时生发出两支：北为甘肃的西倾山，西倾山生鼠山，鼠山生武山；气冲陕西而生岐山，岐山又生秦岭，与大巴山相接。南为气人西藏先生出他念他翁山，他念他翁山生出沙离里山，沙离里山生出凉山，凉山生出大巴山，南北二气在大巴山又合为一气。大巴山主脉承接秦岭之气分生三支：南生发出二郎山，二郎山生名山，名山生邛山和睐山，邛睐二脉又生出岷山和峨眉山。岷峨二山生出乐山。中生湖北的武当山，武当山生河南的桐柏山，桐柏山气聚成大别山；进人安徽，大别山生出潜山、霍山，二山生出嘉山，嘉山生含山，含山生冶山。北生河南的伏牛山，伏牛山生发了崤山、熊耳山，两山又生出嵩山；气人山东生发出微山和苍山，二山之气生出泰山，泰山又生徕山、沂山和鲁山，三山扩展而生北圈山、兰陵和长岛，到此临海为止。 ― 南龙之气发于可可西里山，后生他念他翁山；入云南生出横断山和伯舒拉岭，二气往南生出高黎贡山，往北又发生二支：一生为哈巴雪山和玉龙雪山，过凉山后生出盘于云贵两省的乌蒙山，乌蒙山又生湖南境内的巫峡、龙山、武陵山、雪峰山。四脉气交而生南岳衡山。衡山之气进入江西又生武功山和罗霄山；两山脉气化之成景冈山。以景冈山为少祖又生南北二支：北为九岭山，九岭山生庐山，庐山之气贯于安徽又生发黄山；过安徽到浙江派生出天目山、莫干山和牛头山。此后，牛头山生煤山，莫干山生金山，最后汇于上海吴淞口和杭州湾。
横断山和伯舒拉岭所生另一支，先是沧山、宁静山、怒山、无量山、哀牢山。五山之气入老挝生发拾宋早再山；此山不但没有南延反而回头人广西，生发十万大山，十万大山生出灵山，灵山生出云开大山，云开大山又生出大瑶山。大瑶山脉气入广东而生云雾山，云雾山之气生发出佛山、中山和罗浮山，三气汇成九连山，再生大庾岭，大庾岭生莲花山；气人福建而生武夷山，再生云山；气人浙江则生出仙霞岭、括苍山，还生出南雁荡山。 南龙在历史上认为止于江浙。实际上，脉气过海到达台湾后仍未阻断，而是越过巴坦群岛，扩散至整个南亚地区，最后与发于昆仑山西南的气脉合为一体，这便是昆仑山之气人藏后生发的世界屋脊喜玛拉雅山；由此山入气行人印度而生发东高止山到斯里兰卡。东来的气脉经菲律宾于西南之气相交，扩经周边诸国至澳大利亚，南龙气脉才算真正的终止。 对于伸向欧洲的两支干龙，历史上古人只认为由昆仑山生发，而没有透露过它们的气脉走向。这两支干龙的脉向为西北、东北各一支： ――昆仑山之气首先在北面生化了新疆境内的天山山脉。天山往西北，生出了慕士塔格山和公格尔山脉。二气人塔吉克斯坦生出被前苏联命名的共产主义峰和列宁峰；经阿赖山又生吉尔吉斯山，再生楚伊犁山。扩散到哈萨克斯坦、土库曼斯坦后，形成大高加索山。此山脉气人罗马尼亚生喀尔巴阡山，由喀尔巴阡山生发了横跨法国、瑞士、澳大利亚的阿尔卑斯山，以至气展欧洲各国，这支干龙最后经英国到西班牙才停止。 ――天山往北偏东，先生北塔山和蒙古的阿尔泰山，由此山脉气生发出汗呼赫山、杭爱山；入苏联（或俄罗斯）后，生出唐努山和萨彦岭。这支气脉过乌兰巴托生雅布洛诺夫山，又生斯塔诺夫山，再生上扬斯克山和切尔斯基山。此气过白令海峡到美国生出阿拉斯加山，人加拿大生出海岸山和落基山；继续延伸至墨西哥而生出马德雪山，最后到巴拿马而停止。
气的运行是不分国界的。地壳的运动和大陆板块的组合都是“气”运行的结果。地核中在蕴藏了丰富矿产的同时，蕴藏着巨大的能量，这种能量就是“气”。人类有国家之分，而地气却不会同国家间的分隔而断行，只是像人身上的经络各走一脉而已。五大干龙的气源都在中国的昆仑山，华夏民族被称为中国，实有世界中心的涵盖。长沙马王堆一号墓中有一幅描绘昆仑山的图像，它被龙神守护着。
气随山行。五大干龙或为中国的三大干龙，从西向东相生的万千山脉中，大干生出小干，小干生出支干；支干生出大支，大支生出中支和小支，支又生支，每一处都有龙的支脉存在。但所有的龙脉都与水相随，有山就有水。这是因为“水随山而行，山界水而止。水无山则气散而不附。山无水则气塞而不理。”气来有水导行，气止由水界定。气为水之母，有气才有水。因此，中国的山川龙脉是以长江、黄河两大水系为界的。自昆仑山始发气脉后，泰山、华山、衡山、恒山和嵩山这五岳以及长江、黄河、淮河、济水四渎，便被看作是用来节制和疏导天地之气的。
龙脉思想的形成和确立，将国家地理上的山川河流和气脉归属成为一个难得的系统。在此基础上，将国家的兴衰存亡和人民的福祉，都置于在自然对人类社会的影响之下。天人合一、自然融人、遵循大道也就从上古到今天成为上至帝王将相、下至庶民百姓的一种信仰和行为准则。如果把中国的都会郡州、村镇民宅置于三条龙脉的基干上，由西向东，祖先们用怎样眼光、思维来审视和构建城廓而给后人留下了著名的都市呢？
沿着昆仑山东延的龙脉，能够使先人们兴都置国的首先当数秦岭。它处在中龙的主干，东西绵延，西起甘肃、青海两省，以太白为主峰，横贯中部；东到河南，西倾山、氓山、迭山、终南山、华山、崤山、嵩山、伏牛山都在它与大巴山合承一气伸展的支脉上。因此，既成为渭河、淮河、汉江、嘉陵江水系的分水岭，又是我国地理上的南北分界线。气脉进人咸阳后生发出了挺拔的九峻山，而渭河在宽阔的平原上穿流而过。公元前350年，孝公任用商鞍变法，国富力强后，自栎阳迁都至距现咸阳市东北二十里的古都咸阳。秦始皇统一六国后，将天下十二万户富豪迁到此地，设置成帝都，与九峻山一脉的毕郢原，便建起了很多的古代帝王陵。而对都城规模，秦始皇一再扩大，并建造“东西五里，南北千丈”、可容坐万人、一直到秦朝灭亡也末建完的阿房宫。定都于此，按照地理龙脉理论，不能不说当时的秦始皇十分重视来自于秦岭北麓的王气。咸阳城以九峻山为祖脉，以渭河平原为明堂，以渭水为朱雀，关住了九峻山的来气而聚成正穴。这样，咸阳界于九塔山以南，渭河以北，山水相互映照。同时，由于九峻山主脉的高大特异，加上秦始皇坐天下于此地，在营造和扩大都城规模、兴建宫殿时，仿效紫微宫，把渭水引人都内，象征天河，以皇宫标示北极星，告知世人咸阳是帝都，宫殿是天子的住所不可动摇，把整个都城建成了一个宇宙图式。也许正是秦岭的王气使他留恋，秦始皇死后把自己的皇陵选择建在了渭河平原东北的临潼，南依骊山、北跨渭河，形成气度不凡的皇家气派。还是这道气脉和这条渭河及这片平原，汉高帝首先发现了位于咸阳东南的长安（今西安）这块风水宝地。与咸阳不同的是渭水流至平原中部后，在秦岭以北形成了一个巨大的“人”字形水口，所分几条支流由秦岭北麓而出，最后在中部交汇，支流环抱了一片平坦的原野。于是汉高帝以秦岭北麓为主脉，紧贴靠西的内支渭水建成定都，喻为长治久安。此后，西汉、新、东汉（献帝初），西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐（包括唐末的黄巢）均在此定都。东汉，三国曹魏还以此做过陪都；而真正成为陪都却是在唐末天佑元年迁都洛阳之后。长安建都到今天，共经历了4次大的变迁。但其地理意象仍是依托着秦岭北脉和渭河，定位在渭河内侧东西两条支流环抱中。如同秦始皇建咸阳兴宫殿一样，汉时的长安布局也是摹仿对应了天星宫位。不仅城中有天河般的细小渭水流过，而且整个规划仿效了天宫图上的大熊座和小星座，以城角、宫角对应两熊座星相分布，遍布全城；且南城墙仿照了南斗星，北城墙仿照了北斗星。隋唐时期，长安城从靠西支渭水边的汉长安城址上全盘托出，南移到内侧东西两支流的开口处，既承了秦岭的气脉，又得水开口之贵；明代至今只是扩大外延而没有再变过城址。从隋唐开始，长安和洛阳开始建为一对都城，为后来迁都奠定了基础。这时，长安城中心部分，把太极殿北移了，建城造宫多仿北斗运行，使整座城池像一座天界。而在东西轴线上，以《周易》中的乾位设了长安城的龙头，依乾卦从九一到九六的不同含义，营造了不同的建筑物，代表帝都的特征。正是首接昆仑之气的秦岭干脉，由渭河相随，还使周朝发起于歧山，使唐高祖与武则天的合葬墓置于乾县。这对皇帝皇后头枕梁山、脚踏渭河，不能否认他们对渭河平原风水的推崇。
紧承秦岭脉气的是横连甘肃、陕西、四川、湖北四省边界的大巴山系。它虽连陕、甘两省，但实际上因与秦岭相接而成为四川和汉中两座盆地的界山，由陕西向东南方向蜿蜒而来，以湖北的大神农架为主峰，分生出包括摩天岭、米仓山、武当山在内的众多名山；长江、岷江、嘉陵江等诸多水系和干支流随它东行，并在沿途结穴。这样，先人们以它的干流龙脉为屏障，以每一处干支脉前后左右的山峦为四砂和朝、案，一路建置了重庆、武汉、成都等名城。而巴山龙脉生出的支龙最具代表性的，历史上当算延伸至四川盆地北缘、嘉陵江中游而结为大穴的蟠龙山系。它承着大巴山的脉气，像一条未能升天的苍龙蟠于川北。干生支、支又生支、支支岔岔从北向南，遍地结聚。先由巴山主脉生出烟峰楼，烟峰楼东支而生682米的蚕丝山，蚕丝山东延又生出云台山穴脉，并过云台山来龙向东南生出博树垭，博树垭继续延伸，在东南生出702米高的高成山；高成山往前向正南发出支岔，东西各生刘家坡和灵城岩为止。烟峰楼主脉南下到五里子，东生小支至玉粉墙垭。在东西对峙上，正好与高成山成为龙虎砂。从五里子主脉向西南延绵百里生出露丝山，露丝山往前到嘉陵江边的主脉生出了凤凰山，支脉生出了红庙子。而从五子里往前正南发出一大支龙，到双娅向东再生发龙脉赵家山，与东发的刘家坡形成关口对峙。主脉往南继续生发出盖阳山；盖阳山在陈家坡又分三支：西南到引鸿寺，东南到灵山，正南在大盘龙；在大盘龙以北又生西南支脉大山，往东生出小盘龙，中生出伞盖山，西生出玉台山而结穴。嘉陵江如一条玉带紧紧缠绕着它。在小盘龙的尽头平原处、嘉陵江的北岸便产生了具有2300年历史的巴蜀重镇――阆中，史志描绘它是“间水迁曲，经其三面，县居其中。”
中龙东发，借着它的脉气，古人建了一座座省城县市。河南西南部的南阳从战国时就已被置县。秦岭、大巴山二气在此聚结，白河随山而转流贯东西。在这座城池的东边有桐柏山起发，北边则有熊耳山和方城山、伏牛山，南边有湖北大洪山的支龙应山，西有武当山。这样，南阳建城的地理取向，便是以熊耳、方程、伏牛山余脉做为所依的玄武，以桐柏山余脉为青龙，以武当山和丹江口水库为白虎，以应山余脉为朝案是显而易见的。但在大格局上，它却承启了洛阳气脉，不仅因为洛阳在北，南阳在南，而且洛阳的伊水干支流和流经南阳盆地的白河，都源于伏牛山北麓。此外，龙气由西北而向东南生发，同在大巴、秦岭的干脉上。而洛阳在承气接脉上，因它处在河南西部，更靠近大巴山和秦岭的东段，比南阳更领先一步。
洛阳为中龙置建的古都之一，周成王当时营造了洛邑。战国时改称洛阳，因在洛水之北而得名。秦时置县，为三川郡治。汉后历为河南的州、府、路。东汉、三国曹魏、西晋、北魏、隋、武周和五代唐，先后定都于此。新莽、唐、五代梁、晋、汉、周、北宋、金，都以它作为陪都。东汉时有太学生2万余人，明帝在此修建了白马寺。置建这座帝都，历代都注重了它的王气。地理上，发于崤山山脉的北邙山支脉，以东西走向西起东三门峡，东到伊洛河岸便止住停行了。由于北邙山的气势所在，东汉及北魏的王侯公卿们，都把死后的墓地选在了城北展开的黄土台地上，所以有“北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓”之说。在水的支流合拢上，源于伏牛山的伊水，经过240公里的行程，在堰师县的杨村附近流人洛河；源于西北的踱水，东南流经旧县城东以后流入洛河；源于淹池县东、新安县北的涧水，东流经新安县至洛阳西北折向东南汇入洛河；源于华山南麓的洛河，东南流经卢氏县折向东北，与伊水一起在杨村汇成伊洛河，成为黄河下游南岸的一大支流。黄河、洛水自古是中国的发祥地，因此这块土地始终被视为天下的中心。作为帝都，在洛阳选址的地理模式，既不同于长安，也不同于阆中。虽然借助了邙山主脉之气为来龙而北依，前面以伊水以南的龙门山为朝案；但东、西没有阆中的砂山合围之势。它左右所借的是躔水和涧水，将东、西流水视为青龙、白虎，北边的邙山当作玄武，南边的伊水看成朱雀，加上有龙门山做朝山，洛阳城的格局才达到了自然天成的境地。伊、洛、躔、涧四条支流汇于洛河，并在都城中心川流而过，一来形成了交汇的水口，二来将邙山的脉气关拦在了洛阳城中，成就了一方吉地，不同的只是“四神相应”模式在洛阳城起了变化。洞察洛阳城的演变过程不难看出，虽然都址有所变迁，但借水在城中川流的形势基本没变。尤其是隋唐城，把帝都置于洛水两岸，把城廓一分为二，仍运用了长安和咸阳置都的方法，以水为天河，也将洛阳拟为了紫微宫。初建洛阳时，尽管谷水较弱却流经城中，东周王选址仍选在了谷水与洛水的交汇处，稍偏西南。汉晋魏时迁址到了东北的金村、汉太学洛水的对岸，偏邙山和龙门山，看中的是洛水和伊水的迂回，扩大了都城的明堂。隋唐时代又将城迁临近周王城的邙山来水与洛河交汇处，并使其布于洛水两岸。明、清时代，把都城置于洛水北岸的来水交汇处，这时形势宗选址的结果，既让它北接了邙山的气脉，又令伊洛朱雀水在前翔舞，且对正了龙门山，使这古城坐落在了龙穴的聚结地。洛阳城在汉魏时，南北九里，东西六里。堪舆家们把它称为“九六城”,所取轴线也为东西向，与长安相类似。尽管当时它是一个长方形的城廓，可不论长安和洛阳谁是帝都，谁是陪都，九六都代表了皇帝的地位和尊贵。
黄河南岸、河南中部偏北的另一古都是开封。五代梁开平元年就被置为州，后来的晋、汉、周及北宋等在此建都。它的最大地理取向是：嵩山之中岳脉气由西南而来；横贯山西的沁河从西北来，在北岸的黄河入河口交汇，开封与沁河汇人黄河的水口在一条直线上，西北的来水与西南的来龙，正好使开封处于它们的交点上，加上黄河在正北蜿蜒东流，便使开封具备了一个较大的风水势局。于是，它以嵩山之脉为朝山，以黄河做依托，成就了这座历史都城。相邻的郑州之所以成为中原最大的枢纽，与它置于山与水的气交汇聚处有很大关系。
中条干龙的北支在渤海和黄河聚结终止前，在山东的中部盘踞，形成一个巨大的龙穴，从而产生了两大名城泉城济南和以孔圣人闻名天下的曲阜。泰山乘着中干中支和北支的气脉，从东平湖东岸跃起，向东北延伸达200公里，并生出鲁山、徕山和沂山。由于它的雄伟高大和特异，并对应着北斗，在五岳中为首，有“泰山北斗”之称。它的神秘和气势，惊得众多皇帝到此封禅，其气脉伸延到四面八方。跟随并挟持它的不仅有九曲十八弯的黄河，更有东边的湖泽。京杭运河到济宁直汇南阳湖，把黄河与四湖，即：南阳湖、独山湖、昭阳湖、微山湖连为一体，形成对泰山气脉的关拦态势。而四湖为一的南微山湖，在它的尽头最南端，又折头环顾，显出对泰山祖脉的照应和依恋，黄河到微山湖这一巨大的水口，使泰山在中部平原上归结为真正的龙穴。
济南在西汉初就被文帝改为国，以后由于战乱反复几次被兴废，现在仍为山东省的省会。在这座省城里，有诸多的泉眼，且汇聚着大明湖。而建城的地理定位却是北临黄河；京沪铁路过黄河一人城，在南岸便有把守气口的龙虎砂山。虽然城内泉眼突涌，湖泊宽阔，但它们是与黄河承一脉、随着泰山之气而来的。因为位于城东南的千佛山实属泰山支龙，黄河、突泉和止聚的大明湖是用来锁其脉气的。山遇界水而止，有了河、湖和泉水，泰山生气便被关拦，济南也就成了藏风聚气之所。曲阜，周代鲁国的都城。因儒家创始者孔子一生在此讲学、修志、立说而名天下。他和后裔均在这里安家立业。修建了孔府、孔庙和孔林，历代皇帝都为其立碑。府、庙、林在曲阜占地大片，仅孔林就达3000多亩。尽管曲阜在泰山界水之外，可它具备的地理意象却大大出乎人们的意料。龙结穴大都在界水以内，而曲阜尤其是孔府、孔庙、孔林却在界水以外立穴，孔林最胜，孔子的主坟与子孙的坟墓呈携子抱孙式，更加增添了它的风水佳境。曲阜选址注重了山、水、穴的高低和前后映照。泰山的突兀壮丽，加上向东北方向的伸展，使脉气过界水而不止。从泰山的山顶向东北眺望，在曲阜形成俯视30度角；而它正南所对的是微山湖与昭阳湖的相汇处。所以，历史上的地理学家称曲阜有真正的风水。因为它把湖山岛作为朝山，把四湖作为朱雀，明堂从曲阜过藤州到朝山和湖面，足容千军万马，西南的泰山之气又鱼贯而来，于是造化了曲阜这块难得的风水宝地。
中条干龙在安徽水随山走、水聚龙止的聚结之地也有两处：一是以大运河为界水，长江北岸借长江之水发源的高邮湖、白马湖、淮河、滩河、花园湖、女山湖共同汇集成洪泽湖，把以张八岭山为主脉的龙山、釜山、舜山、长山等余脉关锁在降淮平原。尤其将正穴老子山缠护在南湖口，进而形成了南为扬州、滁州，北为淮安、宿迁等大批古城。二为从安庆西北的大龙山之气，一条轴线向东北接连而生出柳风山、矾山、青山、银屏山、龟山、元山和含山，但到银屏山和龟山便被巢湖所拦锁，气聚巢湖，借着这股脉气便置建了合肥。合肥市正南的轴线借了南来的柳风山和巢湖的西部水域。于是，大龙山、柳风山成为它的朝山，巢湖成了它前面的朱雀。尽管有湖相迎，有山可朝，而龙脉的气势比泰山要逊色一筹。山川蜿蜒、龙行天下，就是这样被先古所认识和利用，置都立郡无不反映出古人对地理环境的重视和关切，因而龙脉的概念在古时也就贯穿在了整个社会活动的空间里。
如果说，古人借着中龙气脉、依山傍水置城立都的话，那么沿南条干龙而设都郡的城市照样注重了龙、砂、水、穴的选择标准。
昆仑山南干的脊梁为他念他翁山。它在西藏东部呈南北走向，横躺于四川和云南两省的西部。高山深谷、雪峰冰川以海拔2000至6000米的高度，东延出以色隆拉岭、伯拉舒岭、怒山、宁静山、沙鲁里山、大雪山、邙崃山为主干的横断山脉，怒江、澜苍江、金沙江紧流相随。又以云岭、哀牢山、无量山、怒山和高黎贡山之脉为东西轴峰，由此向南倾降成滇西峡谷山地，金沙、澜沧、怒、元四江南北贯流缠绕；腾冲和大理将其分成南北两部，北为高山峡谷，南为山丘盆谷。大理便倚落在这一龙脉之下。这座具有750多年历史的名城，宋代为国，以“白蛮”为主体的领主，曾辖境云南全省以及四川西南部，有8府、4郡、37部之分。其王曾被宋朝皇帝封为云南节度使和大理王称号，即使忽必烈远征云南曾灭大理，国王段氏仍被任为世袭总管。而大理被置于洱海沿岸，汉设梁废；元设明清升为府，置国设府和封王，不能不在乎它的王气。在大格局的地理取向上，现今的大理市南有大雪山、哀牢山、无量山“三山”相迎，穴星太极顶又俯垂鸟瞰西有怒山做外围，北有横断山来脉相拱托，东有众多小山做护卫。近案则以苍山为背、洱海为朝，苍山洱海成为它具体的象征。横、怒、雪、无、哀“五山”行踪千里，却被澜沧江、漾濞江、耳洱河、把边江和元江众水系千纠百缠，最后在大理以洱海拢聚。这个古称叶榆泽、横贯大理、洱源两县的大湖，犹如一只耳朵，长约40公里，东西平均竟达7至8公里，面积有250平方公里。它西汇沧山诸水，北纳西洱河，冲积成大理平原，最终又汇合漾澳江，从而在湖中形成了三岛、四洲和九曲名胜。它的王气就在于五山朝拱，一海聚汇，把五山之气止于苍山成为龙盘之地。古人看准了它在地理上的优势，近把沧山当玄武，洱海当明堂和雀水，三岛、四洲做朝案，营造了大理古城，使它至今名扬天下。
山川合局的地理环境，同样在大理的北部造就了另一古城丽江。这一古时置就的处所，已具720年的历史，元朝设路、明代改府。如今的丽江已另置新区，该市的过境公路从风水格局外穿过，现代建筑依公路聚集，形成新区。而旧城却一直完好地矗立在山岳环抱的平衍大坝上，地势高峻。从外围龙脉而言，也是四面交合。横断山脊背自西北朝东南延伸而来，欧赛拉山、天宝山、哈巴雪山、玉龙雪山、老君山、雪邦山一直到天子山，从偏西方向出发过丽江，呈弧形轴线向西南去，与横断山相交；北部的远龙是绵绵山，东北是白林山，东南是白草岭。尤其金沙江随横断山余脉径直贯流，在玉龙雪山背后向北而去，与水落河交汇后折头南返，把丽江圈于其中。而漾濞江又从丽江前方流出，使得丽江处于水聚山围之中。更重要的是欧赛拉山到天子山的弧线地势和金沙江、漾濞江的阻断，让丽江获得一个少有的水口，把各脉之气关拦于此地。取山川中心点建置古城，不仅使它的形胜，更使气旺。并在就近的地理选择上，它把玉龙雪山当做祖宗山。因为玉龙雪山秀丽雄伟，云岭主峰海拔在5600米以上，既有积雪和冰川，又有松杉树木，草木为龙的毛发，气盛不可阻挡。基于这种对龙脉的总体认识，丽江在近距离择其支脉，北靠了象山，金虹山，西枕了狮子山，东北的团山、东边的金山成了它的外延护山。正是这种格局，才使丽江变为一座名城。
在南部，始发于广西大桂山系的南岭，与东北的九嶷山对峙耸立。九嶷山是虞舜的葬地，它盘基苍捂之野、峰秀数郡之间，罗岩九举，各有溪绕，岫壑负阻，异岭同势。二山的气脉直发中部，于是在湘地中部偏东、湘江西岸造就了南岳衡山。它的山势极其雄伟，俯瞰湘江，以祝融、天柱、芙蓉、紫盖、石糜五峰为龙头，矗立了72峰，其余脉布展于韶山以北，气到洞庭而止。
然而，在湖南的东部，囊括了九岭山、武功山、万洋山等诸多山脉的罗霄山，纵贯湘赣两省边境。九岭山呈西南、东北走向，直到修水聚汇处武宁的东南方武陵岩，才被界水切断，它的东北便是鄱阳湖。武功山脉在罗霄山北段，也以西南、东北走向跨在湖南茶陵、安仁、江西萍乡、安福、莲花五市（县）间，脉气直冲着鄱阳湖。
万洋山则在罗霄山的中段，被湘江支流的遂川江夹持。西南、东北向，以海拔2100米的高度生出主峰南风面。北段孕生了横贯湖南东部和江西西部的井冈山，外环高山险峻陡峭、中多盆地的优势，引得毛泽东在这里创建了全国第一个农村革命根据地。它的脉形与湖南小干龙形成对应，气的走向也朝着鄱阳湖。
庐山则在北部耸立在鄱阳湖、长江之滨，在长约25公里、宽约10公里的山脊上，众多的秀峰郁结着江湖水气，弥漫着云海，它的气脉被长江和鄱阳湖关锁的十分严实。
福建的武夷山脉，北接浙江的仙霞岭，南接九连山，以东北、西南走向横在江西、福建之界，被赣江、闽江所纠缠。按说，它完全可以向其他方向伸延，但它却朝着江西的鄱阳湖，呈折身回头之势，成为湖南、江西诸多众小干龙的外卫。
仔细堪定这些南条干龙生就的小干龙气脉朝向便可以结论，它们共同伸向洞庭湖和鄱阳湖，并在两湖之间聚成硕土的穴星――幕阜山。它吻合着所有小干龙的走向，即：西南、东北向，盘在湖南、湖北、江西三省交界处，止于洞庭、鄱阳两湖间。龙大水大，气旺水多。如此大的来龙和真穴，没有足够的奇水关拦是难以使它停止聚气的，而洞庭、都阳二湖恰是这大龙所需要的。
长江九曲回肠，在南龙之北将其界住，使它不再向北冲发。洞庭、都阳两大湖则在东西两侧把它锁定，从而使它结穴于湖南、江西两省之间。
洞庭湖在湖南北部、长江以南。从西面和南面吸纳了湘、资、汉、遭四水，北纳了长江和拙滋、太平、藕池、调玄四口汛期泄人的洪水，并冲积成面积达1万多平方公里的洞庭平原。在有800里之称的洞庭水域，星罗棋布地分割出东、西、南、北洞庭和大通湖。在江西的北部，鄱阳湖则总汇了赣江、信江、修水、都江等水系，南北两大湖占据了3500多平方公里的面积，冲积出面积达2万平方公里的鄱阳平原。
从地理上考察，十余条小干龙各生出许许多多的支脉，都有各自的结穴处。与其他省相比，湖南的小干龙可谓遍地结穴。单拿韶山看，它承袭了南岳的气脉，在距韶山很远的外围，就已有婉蜒起伏的重重山峦环绕护卫了。而韶山冲的诸龙相会，加上气势磅礴的龙虎山，使它成为了一代帝王和伟人的诞生地。同时，由于湖南处于南龙的大聚止处，长江加两湖的关拦格局，使湘赣两省隆发出天子之气。毛泽东、朱德等一代伟人从井冈山革命根据地的创建到南昌起义，注定了他们必坐天下、中国必定解放的美好结局。
南龙沿长江东行到南京再结一穴，但这一龙穴很不圆满，地理格局上存在一些先天不足。虽然战国时楚国就已置金陵邑，之后三国、东晋、宋、齐、梁、陈、五代南唐，明初的太平天国及辛亥革命时均在此建都，却没有一个能太长久的。宋景德三年（l006年）升宋州为应天府后，于大中祥符七年建南京。明朝以后，不知是风水缘故还是其他原因，南京建都随建随废。永乐十九年被明成祖朱棣迁到了北京。清初改应天府为江宁府，废掉了南京称号。辛亥革命时一度复号，翌年即废。1927年国民党改府定都于此，划城郊区域设市，并正是命名南京，可不过几十年便全军极没，江山易改。
建都也好，置市也罢，应当说南京的地理合局成为一个重要原因。古人看中的是它滨临长江，既有湖又有山，却忽略了它的气势。城东北玄武湖周约10公里，环、樱、梁、翠、菱五洲相通。长江南岸城东北又有燕子矶，三面绝壁，极为险峻；东面有东西长约7公里、南北宽约3公里、生有东中西三峰的紫金山；中华门外还有被称作聚宝山的雨花台。建都的地理环境取向，是把玄武湖当作了北方之神，燕子矶虽有绝壁、势险峻，但被长江截断，北无祖山和送护之峦；东砂紫金山本应南北走向为吉贵，却呈东西向。雨花台形势较好，可偏于孤单，这些全被忽略了。加上西北缺乏遮挡龙脉的大帐，阴风过盛，不论谁在此建都坐江山都很难久远；它的局势不能称大聚，只可为中聚，设郡做省会是最佳的选择。也许是为了弥补地理上的不足，蒋介石在此建都筑造大会堂时，在小广场对面修建了起着风水作用的迎门墙，可他不知道因大局的缺憾，这道墙是不起作用的。当年，曾有道人告诉他：“胜不离川，败不离湾。”示意不可在南京建都，多在四川主理国事为妙。他却只听了后一句话，1949年率部逃到台湾后，到死也没有离开过台湾半步。明成祖朱棣在永乐年间迁都北京，大概因为南京的气势大不如北京。
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