公文用典的“行业篇”：顺应所在部门领域的行业环境，切入中观场景，以典说“事”，提振干事创业精气神，推动工作，达成目标和任务。包括工作推动、组织管理、精神状态、改革创新、廉洁自律等方面。
01. 士非俭无以养廉，非廉无以养德
【范文】
反浪费、重节约，为何被如此看重？勤俭节约是一个人最基础的良好道德品质之一，可以“孕育”众多其他优秀品质。《元史》里有句名言：“士非俭无以养廉，非廉无以养德。”徐特立同志说过：“俭朴的生活，不但可以使精神愉快，而且可以培养革命品质。”从反面看，“浇风易渐，淳化难归”，浪费不加约束便会滋长奢靡腐化之风。正所谓，“奢靡之始，危亡之渐”。从各方面厉行节约，才能打开净化社会风气、培育健康风尚的突破口。（选自2021年6月22日人民日报论坛《以俭修身 以俭兴业》）
【典故出处】
语出明代宋濂《元史·乌古孙泽传》，“常曰：'士非俭无以养廉，非廉无以养德。'身一布袍数年，妻子朴素无华，人皆言之，泽不以为意也。”引文中典故的意思是，做官的如果不俭朴，就不能保持廉洁；如果不能保持廉洁，就不能修养品德。
【典故解读】
这句典故“士非俭无以养廉，非廉无以养德”，出自元朝名臣乌古孙泽之口，他本人也是这样做的。他的一件布袍穿了数年，妻子儿女衣着简朴，人们都在说他，但乌古孙泽全不在意。成语“朴素无华”也是出自这段引文。
据《元史》记载，乌古孙泽性情刚毅，才干过人。踏入仕途后，能兵善战，有勇有谋，屡立战功，先后得到丞相阿术、元帅唆都等人的赏识。乌古孙泽极具政治远见，政绩突出，同时生活节俭、爱民如子，是一个正直清廉、勤政为民的官员。
【场景应用】
“士非俭无以养廉，非廉无以养德”这句典故常用于论述“俭”对于“廉”和“德”关系的场景中，它告诉我们，俭与廉本是一对不可分离的孪生体，“俭”不仅可以养“廉”，还可以养“德”，用来净性修心。
因此，若要为官清正廉明，施政厚德载物，“俭”为不二法门。奉行节俭，这不仅仅是为官处世的法宝利器，更是从政为民的道德根基，有着重大的政治意义。
【范文赏析】
范文中引用了《元史》中的这句典故，表明“俭”一直是中华民族的传统美德，也是一个人最基础的道德品质，可以“孕育”众多其他优秀品质。对于党员干部而言，清廉是为官之本，也是为官之德，为官要清廉，要涵养官德，就必须从“俭”做起。
02. 物必先腐，而后虫生
【范文】
物必先腐，而后虫生。腐败之所以滋生蔓延，必有其土壤和温床。山西目前的腐败情势，客观上是由于特殊的地理条件造成的长期资源依赖型产业结构，提供了各种各样权力寻租的可能。加之一些制度上的漏洞和选人用人上的不正之风，造成了政治生态上的枝枝蔓蔓、拉拉扯扯，模糊暖昧。其实，山西污痕政治生态的形成，更重要的主观原因，还是一些领导干部的“总开关”出了问题，丢掉了信仰，忘记了宗旨，淡漠了人民。是一些党员干部极端个人主义和极度的私欲膨胀，酿成了如此沉痛和深刻的教训。（选自2014年9月12日山西日报社论《优化政治生态的关键是反腐》）
【典故出处】
语出北宋苏轼《范增论》，“物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？”
句中典故的意思是，物品总是自己先开始腐烂，然后虫子才会寄生在上面。比喻事物总是自己先出现了弱点，然后才有外物侵入。
【典故解读】
这句典故源于楚汉相争，范增为项羽设计鸿门宴，欲借机杀掉刘邦，但是项羽妇人之仁，让刘邦逃脱。于是，刘邦采用了陈平的计策，离间疏远项羽和范增的关系。项羽中计，最终被刘邦所灭。
苏轼在《范增论》中，借用“物必先腐也，而后虫生之”这个典故打了个比方，说明人必定先有了疑心，然后谗言才能够听得进去，从而指出，正是因为项羽生性多疑，才听信谗言，被敌人利用，招致惨败，否则陈平即使再聪明，也难以离间一个没有疑心的君主。
【场景应用】
“物先必腐而虫后生”这句典故，道出了官员腐败的一般规律。我们说，苍蝇不叮无缝的蛋，官员贪腐必然是内因为主，是自己先放松了自我要求，才会让别有用心的人有机可乘，自己在违纪违法的道路上也越陷越深。
从另一个方面来说，这句典故还揭示了为政者提高自身道德修养、增强免疫力的重要性。腐败问题的关键在于腐败者自身道德素养不高，在金钱和美色面前，把控不住诱惑。因此，我们要自重、自省、自警，抵得住诱惑，经得起考验。
【范文赏析】
范文引用“物必先腐，而后虫生”这句典故，一针见血地点出了山西腐败情势的根源，看似是一些外部的特殊因素造成的，但是根子上还是内因在起作用，是一些领导干部的“总开关”出了问题，极端个人主义和极度的私欲膨胀，造成了山西污痕政治生态。
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