贾思勰祖上虽是农民，却重视耕读传家，他写什么书至今深入人心？

贾思勰祖上虽是农民，却重视耕读传家，他写什么书至今深入人心？

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贾思勰塑像

北魏孝文帝时的贾思勰，祖上虽是农民，却重视耕读传家，约在公元6世纪三四十年代撰写了一本什么书，对今天还有价值？我来告诉你。

位于山东半岛中部、渤海莱州湾南畔的山东寿光，有着悠久农业历史的地方。

贾思勰出生在这个地方的一个世代务农的书香门第，他的祖上虽是农民，却重视耕读传家。

在劳作的同时，祖辈父辈们特别重视农业生产技术知识的学习和研究，这些都在不断影响着贾思勰的人生。

成年走上仕途后，贾思勰曾任太守，历游河南、河北、山西、山东考察农业生产情况。

他走过许多地方，每到一处，都习惯性地认真考察和研究当地的农业生产技术。

他的心中早就埋下了著书为民的种子。

时至北魏末年，当时黄河和长江流域灾害频降，连岁凶灾，政治腐败，贵族荒淫，民不聊生。

为了实现“要在安民，富而教之”的宏愿，贾思勰回乡经营农牧业。

他一边开始从事种地、养羊等农业生产劳动，一边提起了放下已久的笔。

在与农民接触中，贾思勰大量地搜集农谚，从中总结农业生产经验。

“湿耕泽锄，不如归去”，意思是说：地太湿去翻耕，会使土地板结，不如不翻好。

“耕而不劳，不如作暴”，意思是说耕了地面不把它平整好，那就等于瞎胡闹。

“锄头三寸泽”，意思是说锄头上带有三寸深的水，勤锄勤耙，利于保墒。“祭青喉，黍折头”。

忌在穗与秆相接的地方还没有变黄时就收割，尤其是黍子要等完全成熟、穗子弯下头时才能收割。

有一次，贾思勰经过一个村庄，看见一个农民俯着身子在庭院里捡麦粒，一副极为认真的样子。

他觉得很奇怪，便走进去询问，原来这位农民正在挑选麦种。

这位农民教贾思勰如何选种：“一般人仅知道选种要选长得饱满的穗子，但未必知道还要看种子的颜色纯不纯。

同时要把割下的穗子高高挂起，待到来年春天再拿下来做种子。

贾思勰石刻

人们更不知道土质不同、气候有别的地，对品种的要求是不同的，它们的区别主要在茎秆上。一般说，潮湿温暖的低地种谷子，要选用茎秆柔弱、生长茂盛的。

风大霜重的山地种谷子，要选茎秆坚实的。犁地之前，要看地里长没长茅草，长着茅草的地，需先赶着牛羊在上面踩一遍，等七月犁地时，茅草才会死去。”验之行事才放心。

在查阅大量历史文献资料，广泛采集农业谚语，请教老农，进行实地观察、验证，把书本知识和实际生产知识结合起来。

6世纪40年代初，贾思勰写成了以农为本，重视救荒农作物的栽培，发展基于大农业观的多种经营的《齐民要术》。

将这部书的名字定为《齐民要术》，“齐民”是使人民丰衣足食的意思，“要术”是谋生的重要的方法。

他参阅的前人著作包括《氾胜之书》《四民月令》在内共有150多本。

其中他引用管仲的“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者”等论断，充分论证了自己“农为政首”“贵五谷而贱金玉”的重农思想。

《齐民要术》书籍

《齐民要术》体系开中国古农书体例之先河，成为后世农书参考和模仿的典范。

在结构安排上，序言全面阐述了贾思勰“以农为主、通过经营农业以求富强”的进步思想和科学观点。

同时反映了贾氏人定胜天、实事求是、尊重客观规律和因时、因地、因物、因具体情况制宜的朴素唯物的辩证观以及崇尚劳动，重视生产，后胜于前”的进步历史观。