“日月安属？列星安陈？出自汤谷，次于蒙汜。自明及晦，所行几里？夜光何德，死则又育？”
——屈原《天问》
日月天体如何安属？众星在天如何置陈？太阳从旸谷而出，止宿于蒙汜之地。天光由亮到暗，究竟走了多远？月光有何德行，竟能有阴晴圆缺种种轮回？当两千年前的先辈们仰望星空时，他们的脑海中又会浮现出怎样的故事？
中国是世界上天文学发展最早的国家之一，有着以三垣、四象、二十八宿为主的独特星官体系。作为我国最早的一部诗词合集，《诗经》中记载了古人观测到的许多天文星象。明代顾炎武在其著作《日知录》中写到：“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也。‘三星在户’，妇人之辞也。‘月离于毕’，戍卒之辞也。‘龙尾伏辰’，儿童之谣也。”
一、东有启明，西有长庚
《小雅·大东》有云：“东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌；维北有斗，西柄之揭。”仰望高天上灿烂的银河，如同明镜似的熠熠生光。三足鼎立的织女星七次移位运转繁忙，却终不能织成美丽的文章。再看那颗明亮的牵牛星，也不能在人间拉着车厢。天空之南箕星在发光，并不能用来把糠粃簸扬。天空之北虽然斗星闪亮，并不能用来酌酒浆。
人们在这首诗中用了“织女、牵牛、启明、长庚、北斗”等多种星象，巧织成文，反复歌咏。“东有启明，西有长庚”，比喻两不相见，其实二者实为一物。朱熹在《诗集传》中写道：“启明、长庚，皆金星也。以其先日而出，故谓之启明；以其后日而入，故谓之长庚。古人把头顶上的星空分为二十八星宿，其中有商星（心宿）、参星（参宿），两者之间相距十分遥远，对古人而言却有着重要的意义。每当参星于黄昏后落向地平线时，恰是大地回春之际。“参去寒冬尽，农家备耕忙”，对星象的研究成为殷商时期农事的重要依据。
二、今夕何夕，见此良人
《唐风·绸缪》篇写到：“绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！”把柴火扎成捆，天上有三颗明亮的星辰，今夜是何良辰美景，竟能见到如此温润的公子，要问你呀要问你，如何与公子亲近？
《唐风·绸缪》中的“三星在天”说的是二十八宿中的参宿三星，它们是猎户座中间呈一条直线的三颗亮星。“参宿三星”在冬季的夜晚位于天空南方，此时草木凋零，人们伐薪为炭，故诗云“绸缪束薪”。参宿一星与心宿二星在天穹上一百八十度相对，两两相望此升彼落，永远不能相逢。这首诗写的便是一位少女在清冷的冬季，望着天端的参宿三星思念良人。“今夕何夕，见此良人”。因此“三星在天”又有了美好的寓意，古人常在新婚夫妇门侧题写对联“三星在户，五世其昌”，象征着爱情的坚贞与人丁的兴旺。
三、七月流火，九月授衣
《豳风·七月》曰：“七月流火，九月授衣。”《毛诗正义》写道：“火，大火也。流，下也。九月霜始降，妇功成，可以授冬衣矣。大火（心宿二），以色红似火而得名。为二十八宿之一，有星三颗。它是夏天夜晚空中主要亮星之一，是有名的红巨星。大火每年暮春的黄昏下在天空当中，在夏历的六月黄昏时出现在正南方，到七月黄昏时位置开始偏西向下移动，古人称之为“流火”。七月黄昏，大火越过子午线流向西天下沉的时候，妇女们就该赶制棉衣，为亲人们准备冬装了。从这两句诗也可以看出，早在上古时期，人们已经认识到了行星移动和季节变化的相互关系了。
四、定之方中，作于楚宫
《鄘风·定之方中》曰：“定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。”《诗集传》云：“定，北方之宿，营室星也。此星昏而正中，夏正十月也。于是时可以营制宫室，故谓之营室。”诗中“定”指像锄头的四颗星，它们是室宿二星和壁宿二星，四星组成一个长方形。每当农事基本结束的时候，黄昏后在子午圈附近就能看到定星。定星中天，正是营造房屋的大好时光。室宿为二十八宿之一，有星两颗；壁宿，原称东壁，为二十八宿之一，也有星两颗。室、壁两宿共有四星，呈现为长方形。在西周、春秋时代的黄昏时辰，室、壁四星出现在正南方的季节，恰是农事忙完，天又不是很冷，是古人从事房屋营造的时间，因而四星统称为“营室”，又命为“定”。营室东边的两星，为营室东壁，简称“东壁”，后称壁宿。故诗曰楚宫作于“定元方中”。
五、跂彼织女，终日七襄
《小雅·大东》篇五章曰：“跂彼织女，终日七襄。”织女指织女星，又称天孙。织女星有三颗星，为织女一、二、三，组成一个等边三角形，诗曰“跂彼织女”。跂通岐，意为分岐，由三角分出，组成三角形，故用“跂”形容织女。织女位银河西，与银河东的牵牛星遥遥相对。约在夏秋的夜晚，织女星是天空中主要的亮星之一，而且出现的时间也长，诗曰：“终日七襄”。《小雅·大东》篇六章曰：“睆彼牵牛，不以服箱。”牵牛指牵牛星，又名河鼓三星。睆，为光亮。服，驾也。箱，车也。牵牛星是夏秋夜晚天空中主要的亮星，光度为太阳的8倍。织女星、牵牛二星以牛郎和织女的神话传说命名，反映了古人对纯真爱情的向往之情。
六、月离于毕，俾滂沱矣
《小雅·渐渐之石》：“月离于毕，俾滂沱矣”。满月时月亮在毕宿附近，就会有大雨。这是古人根据星象确定天象的重要体现，而这也表现在其他章节之中。《小雅·大东》篇六章曰：“有捄天毕，载施之行。”是说那长状的天毕星，直列成行，斜挂在天空中。天毕即毕宿，又称天口，简称毕。有星八颗，形似古时田猎用的长柄网。古时这种长柄网即称毕。捄，此处念（求），意为长形，故不是以手揪聚之意，与《大雅·绵》篇“捄之陾陾”之捄不同。《诗经·小雅·十月之交》有关于日食的记载：“十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之醜。”孔颖达《正义》云：“交者，日月行相逮及，交而会聚，故云交会也。日月交会，谓朔日也。此言十月之交，即云朔月辛卯，朔月即是之交，为是也。
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