子曰：朝闻道夕死，可矣！
在缠师新版论语解读中，这句话被排在三个“不亦”的总纲之后，是《论语》的第一条。所谓“闻、见、学、行”“圣人之道”，首先要“闻其道”。道不闻，则也就没有后续的“见、学、行”。然而，就这几乎所有中国人都熟悉的话，却被解释成“早上闻道，晚上死了也值得”这种意思。
如果真是这样，那么请问：晚上死值得，那中午死就不值得了吗？或者说第二天早上死值不值呢？
翻译论语不是胡说八道，要注意内在的逻辑（也即论语乃至儒家的整体精神内核——承担）。“早上闻道，晚上死了也值得”这种翻译绝对是一种不讲逻辑的翻译。
在这里，死，是指死守，坚持，至死不渝；并不是去死的意思。而朝与夕也不是单纯指早上晚上，而是代指了各种当下现实条件，不管大环境是优越还是恶劣，对道都要坚持，学之思之行之。
原来的断句“子曰：朝闻道，夕死可矣！”是很成问题的，由于古文都没有标点，因此千古以来被惯用的这个断句，把“死”真当作死给搞死了。
这“死”是“固守”、是“承担”，相应的断句就是“子曰：朝闻道夕死，可矣！”
其实，这里的“道”字是可以省略的，因为整部《论语》都是在讲圣人之道是什么以及如何行圣人之道，省略“道”并不会影响理解，“朝闻夕死”，这更符合古汉语的style。
这“死”，是“固守”、是“承担”，因此就必须“死心塌地”、“痴心不改”；
只“闻”不“死”，是不能行圣人之道的，只不过是打打嘴炮口嗨一把而已；
而对某些知识分子来说，其最大的弊病也正是只“闻”不“死”。
这句话总体翻译一下便是：君子，从“闻道”开始，无论何时何地，无论条件恶劣还是优越，甚至出生入死，都要不断地“固守”、“承担”“圣人之道”，直到最终成就“人不愠”的世界，只有这样，才可以称得上是行“圣人之道”。
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