在生物学中有这样一个实验，某种生物放置在食物充足，无天敌的环境中。此类生物呈现J型繁殖，又称指数暴炸型增长。但这仅仅是在人为条件下会有这种现象发生。当生物数量增加的速度远大于食物产生的速度，此时群体会发生大规模的死亡现象，即弱肉强食。即使食物充足，当生物自身占用的空间大于生存的空间时，也会发生上述现象。由此可见稀缺性似乎不仅仅存在于经济学中。稀缺性带来的诸多问题中便有我们今天所探讨的阶级问题。
人类似乎很喜欢服从于强者，这种强者凸显出来的某一方面比群体成员高的多。这种方面就是稀缺性的体现。如：体力，智力，品德，经济能力等等。当领袖出现时就意味着组织的产生。所以子松认为群体的产生其根源来自于稀缺性。无论是物质，时间，机遇都是有限的，稀缺性，不可复制性。所以产生了阶级，因为阶级具有高效性，效率的提高往往可以增加某种机会与机会。
人类的基因差异导致外部层次表现也各不相同，表现在智力，体力等方面的差异性。所产生的结果就是阶级的演化。这种阶级的产物便是权力中心，做为权力代表的人物，往往支配组织一切。似乎组织的兴亡也全都归与此人。
我们在历史上目睹过无数次这种现象的开端与结局，未来也如此。无论对于国家还是一户家庭来说都是如此。阶级的脆弱性就是把权力具体化，神圣化，全能化。一旦权力者失误便是重大的，不可挽回的。然而对于这种现象的结局永远不会发生变化，因为稀缺性是不会消失的。人类产生阶级的本身就是将有限的智力，物力，时间，人口等集中在一起提高生产力，以此生存下来。但权力者一旦掌权时便忘记了：术业有专攻。
人类是一种社会生物，更准确的说是一种阶级生物。永远有着等级差异性。
关于人类为何不反抗组织，子松认为这是一种精神上的控制，组织常将成员的行动神圣化，正义化，重大化，例如：神灵的旨意，组织的存亡，人民的利益等等。其抽象化的目的便是控制组织成员的思想。像道德一样。将其抽象化的意义就是增加上层的领导。所以阶级的产生于稀缺性，发展于权力具体化。又将其抽象化控制。稀缺性控制组织成员的物质生存，抽象化的行动制约成员的精神领域。所以在人类历史中下层反抗上层往往是著名的事件。
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