阅读时间： 2024年2月20日
阅读方式：微信读书
阅读书目：《论语别裁》
阅读范围：第二章《为政》第七到十一句
《论语》原文
子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎！
子夏问孝。子曰：色难。有事弟子服其劳，有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？
具体分析
继续说孝顺、孝敬的问题，这次提问的是子游和子夏。孔子告诉子游，孝顺不是养活父母就够了，这和养犬马有什么区别呢？告诉子夏，服侍父母，有事就去主动去干，好酒好菜的先给父母，但是态度不好，总是给脸色，也不是孝顺。
总结说来，孝道第一个要敬，这是属于内心的；第二个则是外形的色难，态度的。延伸到君臣关系中，对领导，对君主，对下属，也要注意态度，搁现在就是服务意识吧。
《论语》原文
子曰：吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也，不愚。
具体分析
这里是夸孔子的徒弟颜回，颜回无二过。我们通过《论语》中孔子的夸奖才认识的颜回。这里孔子说：“我和颜回谈话，有时谈了一整天，他从来没有反对过我的意思，看起来笨笨的，但当他离开我而单独生活，不在我面前时，做人做事都会自己检讨自己，结果不但是懂了我的意思，还能更进一步发挥我的意思，由此看来颜回并不笨。”
作为下属，光听光干，刚接受服从是不够了，要理解背后的意思。“退而省其私，亦足以发”。再加以发挥，能够扩而充之，这才是事业的好干部，为政的人才。
《论语》原文
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！”
具体分析
孔子教我们如何看人，对于会看相这一段弥补了我的知识漏洞。我们听过很多看相相面的东西，其实还是有一些规律和道理在的。
有个说法叫“有心无相，相由心变。有相无心，相随心转。”用现在的话说三十岁以后的样子，靠自己。人的脾气秉性，微表情都会影响相貌。书中举的例子是印堂窄的人爱皱眉，牙突的人爱张嘴睡觉气管不好。还有通过眼神体态都能看出这个人是否可用。
文中提到了曾国藩的《冰鉴》，提到了察言观色的几个方法“功名看器宇”、“事业看精神”、穷通看指甲”、“寿夭看脚踵”、“如要看条理，只在言语中”。魏代刘劭著的，北魏刘昞所注的《人物志》、黄石公的《素书》都讲了长相和选人用人的关系。
最后总结一下孔子察言观色的原则：“视其所以”，看他的动机、目的。“观其所由”，看他的来源，整个行动的经过。“察其所安”，再看看他平常做人是安于什么？能不能安于现实。
这里穿插着举了“刀笔吏”的颠倒黑白的例子，也是为了说明动机变了，结果也会发生变化。
最后提到的，也是我自己很有收获的点就是“何处安心”。书中说“一个人做学问修养，如果平常无所安顿之处，就大有问题。有些人有工作时，精神很好；没有工作时，就心不能安，可见安其心之难。”就是物欲名利之外，你内心的归处是哪里。把心安在事业上，安在某个人身上都是不可靠的。这里我想到了刚读完的《长日将尽》史蒂文斯就是无处安心的人。
《论语》原文
子曰：温故而知新，可以为师矣。
具体分析
个人的理解是，可以举一反三的人，就是可以教导别人的，这需要推理能力和联想能力。
南先生的角度是我们学习历史的意义，“前事不忘后事之师”从历史的经验教训中总结规律进行学习，就可以预判将来。
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