《道德经》学习录之五

      老子曰：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

 

《道德经》学习录之五

我的理解：

      老子认为：最善的人像水一样。水柔弱，处于众人皆厌恶之处，滋养万物但不与万物相争，所以基本上接近于道。 什么是道？老子认为，道是世界的本源，是创生万物的源动力，是万物运行发展的规律。水接近于道，也就是说，水滋生万物，为万物之本原。写到这里，忽然想起不久前看到的一句话，古希腊哲学家泰勒斯曾说：＂水是万物的本原。＂不禁心中疑惑，老子与泰勒斯对世界的看法属于遥遥相和吗？亚里士多德说泰勒斯的这个命题最早表达了“一切是一”的形而上学信念，老子也曾说：＂一生二，二生三，三生万物。＂难道说，老子与泰勒斯的哲学思想是一致的?百度一番，一篇文章令我大吃一惊，居然有人论证：老子即泰勒斯，当年老子骑青牛西出函谷关就是回希腊！

       愣神半晌， 还是让天马行空的思想回归于水。由水及人，最善的人，善于选择自己的居所；他的心，像渊，永保沉静，深不可测；与人交往，仁爱友善；说话，讲诚信；为政，善于处理国家事务；做事，能发扬所长；行动，能把握时机。因为和谁也不争，所以没有怨尤，没有过失。

《道德经》学习录之五

      这里，老子认为，水有三大特征值得我们效法。其一为柔，柔能克刚，这是老子一再强调的观点。其二是停留在卑下之地，甘为人下。其三为滋养万物而不争。也就是说，老子认为完善的人格应该具有以下几种品格和心态：第一，处众人之所恶，别人不愿去的地方他去，甘居卑下。第二，别人不愿做的事情他愿意做，他具有忍辱负重谦卑守诸的精神，所言至诚，绝不虚伪。第三，能尽其所能帮助他人而不和别人争名夺利。

《道德经》学习录之五

     以上三点中， ＂利万物而不争＂，感触最深。争一争名、争利、争权、争势，争宠⋯⋯争一切可争及不可争，争一切值得争及不值得争。一个争，引发无数气、恼、愁、恨、凶、杀、抢、夺、奸、谋⋯⋯其实，争，需要资本；争，需要胸怀；争，需要眼光；争，需要格局。不是不争，是争可争、值得争。所以厌恶《甄嬛传》，喜欢《卫子夫》。卫子夫遵循不争、不显、不露原则，以歌女身份驻汉宫凡49年，在皇后位38年，为武帝育有一男三女，深得武帝宠信，死后获独立谥号，名垂青史，汉朝独此一后。

      所以，做人要不执、不重、不夺。不争，是胸怀、是格局；不争，才会嬴得最后。

      自勉！努力！

     不争，胸怀坦荡，天高地远。

《道德经》学习录之五