1990年秋季，我去台北近郊的阳明山参加一场名为 「精神领导动能 Spiriture Leadership Dynamic」工作坊，透过各种不同的大地活动来锻鍊我们某种内在的能力与质量。有一天老师把我们带到平坦的大草地上，在他身边准备了数十根约一公尺长的木棍，然后把所有的人分成两组，同时要每一个人手拿着一根木棍，我们正在纳闷，这是要分边打群架吗？
正当大家充满狐疑议论纷纷时，老师开始说明活动规则，每一个人都必须脚不碰地的从甲地移动到乙地，当正在移动的当事人接触到棍子时，拿着棍子的人不能移动，而且棍子只能拿在手上，不可碰触地面或其他东西。我们想了许多策略，试过多种方式，但过程要不就是很辛苦，要不就是很危险，甚至两者兼而有之，尽管如此，最后还是完成了这艰难的任务，那心中之畅快与兴奋，真是难以言表。历经万难与挫折之后，完成看似不可能的任务，多麽振奋人心啊！内心是如此的激动，并感觉自己充满积极的力量而自信爆表。
大家兴奋的等着老师的嘉许与赞扬，结果老师啥也没说，不带表情的把所有人聚集在一起，然后随机请六个同学出列，依照他的指示拿着棍子排成两列，老师以平常走路的姿势，轻鬆安稳地从甲地走到乙地。我们都看呆了，刚才我们流的汗，掉的泪，出的血都是没必要的，原来有如此轻鬆安全又规则的方式啊！
老师正色地说：「一接到任务，每个人都只想赶快完成，而没有去思考怎样做可以轻鬆、省力、安全又有效率的完成任务，结果所拟定的策略虽然完成了工作，但付出了极为高昂的代价，辛苦、费力又危险。你怎麽可以让你的员工或学生置身在这样的危险与艰苦当中呢？而这都只是因为你的思考不够周详，只顾完成任务而忽略了人所致，我希望你们在订任何计划时，要把人这个因素摆在第一位，先得把它考虑进去。」
从此我在教学上开始去注意到「我是否给了学员不必要的苦，能不能用更轻鬆、容易、安全又不违反教学原则的方式进行？」我不断的揣摩与实验，并不时的修正。特别是在「易学律动/神圣舞蹈」的教学上，葛吉夫大师所设计的「神圣舞蹈」是知名的刁鑽，动作看似极为简单，但只要要求手脚组合在一起同时动作，舞者马上陷入死机状态全身动弹不得。多数人必须咬牙切齿的经过多次失败，凭着坚强的意志力去完成它，但这并不是这舞蹈的原意，顺利的把所有的动作跳出来才只是准备而已。
看到学员们痛苦的挣扎着要把手脚的动作组合在一起，而却犯着同样的错误，往往要耗费极长的时间和极大的能量才勉强凑合起来，甚至有人耗尽精力却徒劳无功。每视即此，当年老师的话语就会在耳中响起，「这些挫折痛苦和困难是必要的吗？有更轻鬆容易的方式吗？」
当然有，只要舞者愿意稍微停下来，听从我的指示就可以看到自己的某些惯性，然后在把注意力放到我说的地方比如脸颊或眼睛........(因人而异)，虽然和舞蹈动作没有直接相关，但多年的无意识的惯性就被解除了，动作很快地就可以组合起来并继续下去。真的是可以用更轻鬆容易的方式来免除不必要的受苦(该受的苦绝对不可少)，并且更有效率的学习。
前面文章提过易有三义「变易、不易、易简」，现在可以谈谈「易简」了，一般会称之为「简易」，很容易明白，但意思不完整也不精确，只表达了最初浅的部分。先看看《周易‧繫辞》怎麽说：「乾知大始，坤作成物，乾以易知，坤以简能。另则易知，简则易从，易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。」「易简」的「易」是创造、开始、易知、可亲、可久；「简」则是成物、简能、易从、有功、可大。意义深远啊！
每当我太「认同」于某一事物时，比如学「神圣舞蹈」的新舞时急着要把动作组合在一起，容易又陷入过去的惯性裡，总是带着钢盔往前冲，靠蛮力来突破困境。只要一意识到我又被过去绑架了，我会先停下来，调整好呼吸，观察自己的身心状态态，带着轻鬆与从容「优雅的重新开始」。这个开始有「易简」的精神在裡面，既有意识又凝聚，去除了过去的某些惯性，以及「精神领导动能」老师的教导「不要让自己或学生陷入没有必要的痛苦与危险当中」。
的确这样做才能易知易从、可亲可久、可大且有功。更重要的是，可以省下大量的时间和精力，然后用在更深一层的「神圣舞蹈」的学习和体验上，以及走入更加深远的「内在之旅」中。
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