第一部第二卷<<不适当的聚会>>之第四节<<意念不坚的太太>>
在上一节出场的地主母女成为本节的重要人物，题目就是指她。因为她在这里提出来了关于宗教信仰的几个重大问题：
一是来世是个谜。她说：“一旦死去，马上就什么也没有了……这真是可怕。”
长老回答她：“无疑地是可怕，但是这种事情无法证明，却可以确信。要（靠）积极地爱……（越爱就越）对上帝的存在和您的灵魂的不美获得信仰……任何疑惑都不能进入您的灵魂里去。”
二是她说愿意付出爱，却怕别人不善待她的付出，不能以爱回报我的爱怎么办？
长老回答她说：“（对别人）幻想的爱急于求成，不求旷日持久，而能像演戏那样轻易实现……至于积极的爱，那是一种工作和耐心，对于某些人也许是整整一门科学。”
长老又说：“在您看到无论如何努力也没能走近目的，甚至似乎反倒离它愈远的时候……您会突然达到目的。”
这句话在说你在思虑损失太大时，会物极必反，反倒能放得下了——这是很有辩证法的哲学判断，这是长老学问的高明之处。
而亲切之处是长老对所有人的“自责”，都给予理解、同情、谅解。
所以这节里长老回答了宗教的几个重大问题，突出表明人要爱人，坚持去爱就会使内心纯洁，就不痛苦，不畏惧——这非常像中国孔子的儒学思想——仁、爱人。
这都是对人生在世的生存心理的终极思考或叫最实在的平衡，是深入到内心与社会本质深处的。
只是孔子说这一切皆在人内心自修产生，而宗教是说上帝安排人来如此服从；孔子说个人更完善，宗教则说是为了上帝而给自己赎罪。
孔子不显神秘，宗教冥冥中有上帝而显神秘。但二者共同处是都是为人处事的高境界，即自我完美，博爱众人——我爱人人、人人爱我、众人同爱的精神至高之境。
不过孔教把握不好会懦弱、愚蠢，宗教因修士的解释传道，可能会被恶势力利用，也会出现愚蠢一面。
在这节里进一步显现作者的叙述是全知全能，直捷造像的叙述。
因为这节中瘫痪的十四岁女孩丽萨对害羞的阿辽沙的戏弄，忽哭忽笑的样子写得如此传神，就仰赖于这种文字叙述的直爽、准确，从而深刻入里，又让读者可联想到外像。
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