今天要介绍的历史小学问，是传统史学的一个盲点，那就是“游民史观”。
什么叫游民呢？简单说，就是不在传统史学框架里的那些游离状态的人。你看我们的历史教科书里描述的传统社会，皇帝下面是官吏，官吏下面是乡绅，乡绅下面是农民，士农工商嘛，都有个正经事干。可是呢，在这个框架之外，还有很多人，你说不清是干嘛的，比如最有名的乞丐皇帝朱元璋，放过牛种过地，打过零工要过饭，和尚也当过皇帝也当过，你说他是干嘛的？
而等他当了皇帝之后呢，因为特别了解这些“说不清是干嘛的”的人，也就是游民，是最有战斗力的，所以用了很多的手段，把所有人都绑定在土地上，或者是绑定在职业上，当兵的儿子就只能当兵，木匠的儿子就不能当铁匠，诸如此类，在中国影响深远的户籍制度，就是他发明的。而最根本的目的呢，就是要彻底消灭游民。
可是，消灭了没有呢？并没有，不然后来李自成张献忠，哪儿有那么多人跟着一块儿造反呐？但是游民这一块的文化传统，在正规的史籍里基本上很难看到，我们只能隐隐感到在帝王将相的故事背后，还有一套价值观在底层暗流涌动，可是到底是怎么回事，始终说不清楚。只能等到王朝快要完蛋的时候，突然发现“靠天下还有这么多游民啊？怎么早不说呢？”
举个例子，我们都知道科举制度很重要，天下的读书人都要走这条路，可是你知道吗？明朝276年，得到中央认证的知识分子，也就是进士这个程度，一共只有24480个人，也就是一年88个国家级知识分子，举人多一点，一年两千不到，可是通过读书做官这条路，总共算下来也就这么点儿人，那你有没有奇怪，其他的读书人最后都去干嘛了？给商人管个账，给老百姓算个命，给小孩子教个私塾，给官吏当个师爷，像这部分人，就属于是自由职业的游民知识分子。你看，连知识分子都有这么多游民，更不用说普通老百姓了。
那有人可能会说，这不对，我们小时候读的历史书都是说，王朝开始的时候大家都老老实实种地做工，后来土地兼并，农民没地了，这才变成了游民，所以游民不是一直都存在的，是国家不行了才出现的。诶，这就是一个重要的误区了。社科院近代史研究所的研究员姜涛，在《人口与历史：中国传统结构研究》这本书里，就以清代为例做了研究，发现，从顺治康熙到太平天国，自耕农、佃户、无地农民所占比例，平均值大概在40%-50%。并没有明显的变化。换言之，教科书上的“土地兼并”，根本就不存在！
这就奇怪了，贫富差距加大，资产日益向富人集中，这不是很正常的现象吗？现代社会都有的事情，怎么可能在古代就不存在呢？因为你忘记考虑另外一个因素，那就是一个很有中国特色的传统——“分家”。中国跟欧洲不一样，不是什么长子继承制，是个儿子就有分，自汉代以后，财产继承方面的长、幼、嫡、庶的分别已经很淡化了。像《大清律例》就明确规定，家财田产，不问是谁所生，按儿子的数量均分。那你想想，有钱的家庭，的确父亲在的时候会广置田产土地集中，但是人家往往也是老婆多孩子也多呀，再多的田产，也经不起一分再分嘛，所以中国人讲富不过三代，因为富人儿子多呀！几代之后，祖上好不容易集中起来的土地，又会化整为零。这是和土地集中同时存在的另一种趋向。所以，王朝初始与王朝末期，土地兼并的程度几乎是一样的。已故的华东师范大学历史学系教授陈旭麓就总结说，中国传统社会的土地私有和买卖，决定了土地的集中是不稳定的，不管是经济手段和还是政治手段的集中，都会风水轮流转，所以土地所有权的固化并不明显。
因此，游民这个问题，不是说传统社会解体的时候才出现的，它一直都是我们中国传统文化的重要组成部分，只是正统的史书不怎么提而已。闻一多就说：在大部分中国人的灵魂里，都有一个儒家，一个道家，再加上一个土匪。只是我们通常只会去讲属于士大夫的儒家道家，很少提到属于游民的那种土匪意识。但是呢，它同样也是国民性中不可或缺的一部分，否则的话，很多事情就说不通。
比如我们举个例子，中国人讲仁义礼智信，仁的代表是孔子，那是文圣人，义的代表是关羽，那是武圣人。可是你有没有想过，为什么孔子崇拜是自上而下，关羽崇拜，却是自下而上呢？你看早年间的香港电影，警察拜关公，黑社会也拜关公，有钱人拜关公，专门绑架有钱人的绑匪也拜关公，很和谐嘛！你有没有发现这些人看起来不一样，其实有个共同特点，那就是都跟暴力或者是不确定性有关，说白了，就是都属于传统社会所认为的“体制外”，“不入流”，属于是庙堂之外的江湖儿女。因为没有正统的价值观管到这一块，所以才会把“义”字当成他们共同的纽带。
而且更进一步来说，我们现在看到的有关关公的文字记载，什么夜读春秋啊兴复汉室啊什么的，这还都是经验主流价值观加工过之后的东西，真正民间所理解的关公，比这个要黑暗得多暴力得多。比如说，玩过三国志这个游戏的人都知道，关羽有三个儿子，关平、关兴、关索，而且关索的武力值还是最高的。
60年代，出土了明朝成化年间的《花关索出身传》，里面有这么个故事，刘关张三人结拜兄弟之后，刘备对关羽张飞说，我独自一人没关系，你二人都有老小，怕你们后悔。于是呢，关羽和张飞互相杀了对方家属，只是张飞不忍心，所以才放走了怀孕了的关夫人，后来才生下了关索。
这剧情，放在今天感觉就是神经病啊，这和古代社会注重的家庭伦理观念格格不入啊。儒家这么讲究天理伦常，这种杀结拜兄弟全家的事情，怎么想也不太对劲吧？其实，这就是典型的游民价值观。而且这个故事还没结束哦，还有更狠的，后来关索长大成人，要认祖归宗，关羽不干，关索威胁他说，你要是不答应，我就去投奔曹操，将来把你们都抓起来，于是关羽就服了。像这种情节，那简直是让人三观碎裂，所以三国演义早一些的版本里，就把这个关索威胁老爸的情节给删掉了，就说他哭晕在地，关羽心软了。
以上这些研究，如果你有兴趣，可以去读一读社科院王学泰教授的一本书，叫《游民文化与中国社会》，王教授在游民史观这一块可以说是最权威的，有意思的是，他本人的专业，其实是文学，因为游民文化跟正统冲突太大，传统上的那些正规史料，都会有意掩盖这部分东西，所以反而是民间文学里，留存了很多值得发掘的材料。如果大家有兴趣，就把这个当成思考题吧，你也可以回想一下，像我们读过的水浒啊、西游啊，里面有哪些东西，是传统史学解释不了，用游民史观来看，才觉得豁然开朗的。
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