摘抄
【原文】
15.7 子曰：“直哉史鱼①！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之②。”
【题解】
据史书记载，史鱼曾经以尸谏卫灵公，而见成效。他在国家有道或无道时，都同样正直；而蘧伯玉则能审时度势以处世，蕴含了道的变通和通达的哲学精神。孔子对两人的处世态度都赞赏，但更欣赏蘧伯玉一些，所以说前者是“直”，后者是“君子”。
【注释】
①史鱼：卫国大夫，字子鱼。临死前要儿子不为他在正堂治丧，以此劝谏卫灵公任用蘧伯玉，斥退弥子瑕，古人称为“尸谏”。
②卷(juan):收。怀：藏。
【译文】
孔子说：“史鱼正直啊！国家政治清明时，他像箭一样直；国家政治黑暗，他也像箭一样直。蘧伯玉是君子啊！国家政治清明时，他就出来做官；国家政治黑暗时，就把自己的才能收藏起来（不做官）。”
//我的感想//
“卷”，看到这个字忽然想到现在常被提到的“内卷”，跑去找度娘问了一下。还是很模糊，很希望收到您的解读。
看了《论语别裁》，把这个“卷“和现在的“内卷“牵强附会了一下，就是“内卷之时如何卷而怀之？”
听了《樊登讲论语》后，继续追问，“卷而怀之“之后杠铃式配置的另一端是什么？也就是卷而怀之后你要做点啥？方向在哪儿？
“子曰：君子不器”。写到这里，发现“如矢”，意思就是像“矢”一样，也就是成为了一个“器”。
如果这个“矢”见啥都直往里插，万一插不进去，那就极容易断掉了。
啊哈，终于是抖开了一点（捋顺了一点，能不能最终捋顺开呢）。
子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
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