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说实话，时文与经文，我更偏好经文，或许因为自己学中医的关系吧，不过经文的确像一条源远流长的智慧海洋，永不干涸，而时文，就像一场阵雨，总会停止。
这段时间没有读新书，突如其来的写读后感，有些措手不及，也有点跃跃欲试，想把自己的想法说出来，就挤挤“预习”时间，写什么读后感？写高中课文的读后感，大家都读过，相信必然不会陌生。当然，今天依然猎奇，我不写读后感，我写听后感，什么听后感？故事如下:
莫言在瑞典学院发表的文学演讲中，讲述了这样一个故事：一个中秋节的中午，我们家难得的包了一顿饺子，每人只有一碗。
正当我们吃饺子时，一个乞讨的老人来到了我们家门口，我端起半碗红薯干打发他，他却愤愤不平地说：“我是一个老人，你们吃饺子，却让我吃红薯干。你们的心是怎么长的？” 、
我气急败坏的说：“我们一年也吃不了几次饺子，一人一小碗，连半饱都吃不了！给你红薯干就不错了，你要就要，不要就滚！”
母亲训斥了我，然后端起她那半碗饺子，倒进了老人碗里。
故事讲完了，当然，演讲内容不止于此，但是这个故事，却映像深刻。
莫言曾把自己同民族脊梁鲁迅做过比较，自认不如，而鲁迅认为，中国人少父教。若这不幸而为事实，足令人唏嘘。但，如果有伟大的母爱在，也成的。何处见得伟大的母爱呢？简单。从杰出人物的成长成就上观察，都见得伟大的母爱在。
讲故事的人，莫言，在他获得诺贝尔文学奖后的演讲中，就有明确的昭示。
在衣食匮乏的日子，在极其难得地吃上一小碗饺子的时候，小子莫言家来了一位乞食的老人。儿子怎么“打发”，母亲怎么应对，令莫言永生难忘。是的，誉满全球的莫言坦承那莫言小子以半碗红薯干“打发”老人。但乞食老人的回应刺痛了莫言那小子：“我是一个老人，你们吃饺子，却让我吃红薯干。你们的心是怎么长的？”
誉满全球的莫言站在瑞典学院的演讲台前，用“愤愤不平”形容老人，用“气急败坏”描述自己：“我们一年也吃不了几次饺子，一人一小碗，连半饱都吃不了！给你红薯干就不错了，你要就要，不要就滚！”
毫无疑问，小子莫言遭遇了他心性成长的拐点，“气急败坏”之后有无数的发展可能。他很幸运，在他灵性的河床被怒火干烧欲裂时，他母亲哺以精神的乳汁。这是布施之上的布施，这是金刚怒目与菩萨低眉的震撼影音表达：“母亲训斥了我，然后端起她那半碗饺子，倒进了老人的碗里。”这是莫言“所记得的最深刻的一件事”。
这件事足够照见母爱的伟大。这母爱里，有无限的善良，有真正的刚强。这样的母爱，如阳光沐浴儿子的身心，涤荡尘埃，不使蒙垢。
要知道，在以“揾食”为主要驱动的境况之下，“菩提本无树，明镜亦非台”之说是虚妄的“梦呓”；尘埃与滋垢，才是厚重的“所有相”。唯一的希望之光仅在慈悲与仁义，可取的路标与刻度仅在选择一点有限的“善”，然而在此花花世界，凡能言谈的慈悲与仁义或者那有限的善，都必然携带“利”之基因。无穷的远方，无边的事，无数的人，都在为一家名为“德善有限公司”的实体打工。那么，在义与利的冲突面前，人应当如何取舍，才能获根本的进益？
看吧，拥有完全的善良与真正的刚强的母亲，瞬间烛照儿子莫言的幽微心理！
人皆有恻隐之心，人皆有善举之愿。小子莫言有他宝贵的行为反应，他眼里有人，心中存仁。只是在饺子的色香味里，他的义利之选失去了平衡。这种纠结散见于我们视线所及的新闻报道中，耳闻于我们听力所及的法庭辩难中。布施小子与乞食老人，有限让渡与终极问责，依于仁与据于礼，寡与均，贫与安，——无数念想如影随行，“各抱地势，钩心斗角”，这从来就是一场难解的心性官司！这场官司从来就未曾结案过。这场官司中每一个都既是原告又是被告，每一个都是被侮辱与被损害的人。怎么办呢？
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也；舍生而取义者也。这是亚圣孟子的解决之道。
红薯，我所欲也；饺子，我所欲也；舍红薯而取饺子也。美食，我所欲也；仁义，我所欲也；舍美食而取仁义者也。这是莫言母亲的身体力行。
莫言的母亲，绝不容忍儿子“打发”掉宝贵的仁慈之心。
这就是伟大的母爱，这就是伟大的布施。她怒目或低眉，舍下饺子，只为换得他完全的善良与真正的刚强。
最后，我想说的是，莫言的文学作品，我不喜欢，因为太阴暗了，然而却能获得诺贝尔文学奖，这里面的穿插，正如莫言的那顿饺子，是利与义的争夺，为什么那么多的优秀作品没有获得呢？说白了，是定名权，就像某国以强力给石油定价，好不好，是别人说了算的，但是，自己要清楚，明了呀，不然你又是被牵着鼻子走，做炮灰。
最近发生了太多的事，让富有“正义感”的我们为媒体蒸了一屉又一屉的“人血馒头”，谣言止于智者，要懂。国家，是你永远的护盾。
我们读书为了什么？说简单点，叫了解世界，说得透彻点，叫知“道”。
最后的最后，留下一句话，世事洞明皆学问，人情练达即文章。
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