童谣本来是一个存在感特别低的存在，但在中国历史上但凡乱世，就会出现各类借着“童谣”出现的政治谣言，并且把童谣上升到和鬼神等同重要的地步，这些童谣可谓“乱世童谣”！
最早把童谣上升到鬼神高度并对一国一朝产生重大影响的首推东周中兴之主周宣王。
百子图--李伯实
小说《东周列国志》中第一回就说“周宣王闻谣轻杀 杜大夫化厉鸣冤”，那周宣王“闻”的是“谣”便是下面这首童谣：
歌曰：月将升，日将没；壓弧箕焤，几亡周国。
据说是：“有红衣小儿，到于市中，教吾等（众小儿）念此四句。自教歌之后，不知去向。”
心绪不宁的周宣王召集大臣问询：
大宗伯召虎对曰：“壓是山桑木名，可以为弓，故曰壓弧。箕，草名，可结之以为箭袋，故曰箕箙。据臣愚见，国家恐有弓矢之变。”
宣王口虽不言，点头道是。又问：“此语传自红衣小儿。那红衣小儿，还是何人？”太史伯阳父奏曰：“凡街市无根之语，谓之谣言。上天儆戒人君，命荧焤星化为小儿，造作谣言，使群儿习之，谓之童谣。小则寓一人之吉凶，大则系国家之兴败。荧焤火星，是以色红。今日亡国之谣，乃天所以儆王也。”【这也是关于红衣小儿来历的最早记载了！】
伯阳父答曰：“臣观天象，其兆已马，似在王宫之内，非关外间弓矢之事，必主后世有女主乱国之祸。况谣言曰：‘月将升，日将没’，日者人君之象，月乃阴类，日没月升，阴进阳衰，其为女主干政明矣。”谣言‘将升’‘将没’，原非目前之事。况‘将’之为言，且然而未必之词。王今修德以禳之，自然化凶为吉。弧矢不须焚弃。
于是，不管周宣王怎么挣扎反抗，命运的威力就在这个谣言中显现出来。
因为谣言，周宣王流放了王宫内孕育四十年才出生的婴儿；【不要问我，宫女怎么做到的，我也不知道】
因为谣言，周宣王派兵杀了贩卖桑木弓、箕草袋的山民；
逃跑的山民却救了流放的婴儿；
婴儿长大后成为了绝世美女；
周宣王死后，幽王即位；
幽王出兵攻打褒国，褒国惧，从民间寻美女取名褒姒献给幽王；
……
于是，后面的事情大家都知道了
【出处】：
赫赫宗周，褒姒灭之--《诗经-小雅》
檿弧箕服，实亡周国--《国语•郑语》
周幽王烽火戏诸侯
另一个不听童谣，导致身死国灭的是董卓！
歌曰：“千里草，何青青！十日卜，不得生！”《三国演义》第九回中，说道：
卓出坞上车，前遮后拥，望长安来。行不到三十里，所乘之车，忽折一轮，卓下车乘马。又行不到十里，那马咆哮嘶喊，掣断辔头。卓问肃曰：“车折轮，马断辔，其兆若何？”肃曰：“乃太师应绍汉禅，弃旧换新，将乘玉辇金鞍之兆也。”卓喜而信其言。
次日，正行间，忽然狂风骤起，昏雾蔽天。卓问肃曰：“此何祥也？”肃曰：“主公登龙位，必有红光紫雾，以壮天威耳。”卓又喜而不疑。
是夜有十数小儿于郊外作歌，风吹歌声入帐。歌曰：“千里草，何青青！十日卜，不得生！”歌声悲切。卓问李肃曰：“童谣主何吉凶？”肃曰：“亦只是言刘氏灭、董氏兴之意。”
于是，满怀改朝换代念头，对自己要当皇帝深信不疑的董卓就进了城，进城之后就是吕布和貂蝉的表演时间了。
后人有诗叹董卓曰：“霸业成时为帝王，不成且作富家郎。谁知天意无私曲，郿坞方成已灭亡。”
【出处】：
献帝践祚之初，京都童谣曰：“千里草，何青青。十日卜，不得生。”案千里草为董，十日卜为卓。凡别字之体，皆从上起，左右离合，无有从下发端者也。今二字如此者，天意若曰：卓自下摩上，以臣陵君也。青青者，暴盛之貌也。不得生者，亦旋破亡。--《后汉书·五行志十三》
董卓-里坡饰演【94版三国演义】
上面这些童谣，有些是谶语，有些可能是后人编撰，但下面这个童谣确实是能考证出创作者的政治性童谣。
“鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”这首诗歌至今仍是幼儿启蒙必不可少的一首诗。
七岁写出这首诗的唐代大才子骆宾王的确是童谣创作的好手，除了这首“鹅鹅鹅”，他创作的另一首童谣，影响了他一的生命运。这首童谣是：“一片火，两片火，绯衣小儿当殿坐。”
武则天时代，徐敬业准备起兵造反，请好友骆宾王想办法，争取当朝著名大臣中书令裴炎为内应。
于是骆宾王写一首歌谣：“一片火，两片火，绯衣小儿当殿坐。”并且暗地里教裴炎家儿童吟唱。很快，歌谣在长安流行开来。裴炎听到后觉得奇怪，恰好请骆宾王帮助他分析时局。很快他们就说到那首童谣，骆宾王解道，“两片火”是炎字，“绯衣”是裴字，“绯衣小儿当殿坐”是说你的儿子将坐天下。闻此解说，裴炎很高兴，同意加入反抗女皇帝的造反大业中去。并且跟徐敬业写一封信，防止暴露信中只有两个字：“青鹅”。
此信被武则天密探截获后，开始没有人懂是什么意思，据说被武则天以拆字破解，“青”字拆为“十二月”，“鹅”字拆为“我自与”，意为他十二月在长安城中作内应。
结果就是，这位初唐四杰之一，在敬业败后，亡命不知所之，或云被杀，或云为僧。
【出处】
唐裴炎为中书令，时徐敬业欲反，令骆宾王画计，取裴炎同起事。宾王足踏壁，静思食顷，乃为谣曰："一片火，两片火，绯衣小儿当殿坐。"教炎庄上小儿诵之，并都下童子皆唱。炎乃访学者令解之。召宾王至，炎以谣言片片火绯衣之事白。宾王即下，北面而拜曰："此真人矣。"遂与敬业等合谋，扬州兵起，炎从内应。书与敬业等，书唯有"青鹅"字。人有告者，朝臣莫之能解。则天曰："此青字者，十二月。鹅字者，我自与也。"遂诛炎，敬业等寻败。--《朝野佥载》
骆宾王咏鹅--范增
更为著名的童谣则是隋末“桃李子”的童谣。
《资治通鉴》记载，当初隋文帝杨坚总是做噩梦，梦见洪水淹了都城，于是“意恶之，故迁都大兴”。
在杨广执掌隋朝的时候，民间有童谣云：“桃李子，洪水绕杨山。”
有人解释说这是预示着有姓李的会替代姓杨的江山。隋炀帝杨广由此怀疑，有李姓人氏会夺取隋朝天下，但天下姓李的是在太多，于是就对姓李的人进行了一番排查筛选，最后看上了郕国公李浑，因为李浑不但姓李，名字中又有三点水，恰好应验了先皇的梦，而且李浑侄儿李敏小名恰好叫洪儿。此时大臣宇文述正好与之不和，乘机诬告李浑谋反，就把他灭了族。
有人倒霉自然有人受益。
李密字玄邃，一字法主，出生于四世三公的贵族家庭，父亲李宽为隋朝的上柱国，封蒲山郡公。李密世袭蒲山公，先跟杨玄感造反，失败后在各路造反的草头王中周旋，后来成为瓦岗寨的二把手。在此期间，李密派一个叫李玄英的道士去一个山寨一个山寨走访，要找一个叫李密的人，说这个人是真命天子，要取代隋朝的。那些草莽英雄们问起理由，李玄英就说“桃李子，皇后绕扬州，宛转花园里。勿浪语，谁道许”，并向大家解释：“‘桃李子’，谓逃亡者李氏之子也；皇与后，皆君也；‘宛转花园里’，谓天子在扬州无还日，将转于沟壑也；‘莫浪语，谁道许’者，密也。”就这样，李密把自己营销了出去，成功的炒作了一把。
可惜螳螂捕蝉黄雀在后，不论有几个“桃李子”，在太原的李渊是笑到最后的“桃李子”，李密最终还是逃不过李渊之手。
【出处】
桃李子，洪水绕杨山。——《旧唐书·五行志》
会有李玄英者，自东都逃来，经历诸贼，求访李密，云“斯人当代隋家。”人问其故，玄英言：“比来民间谣歌有《桃李章》曰：‘桃李子，皇后绕扬州，宛转花园里。勿浪语，准道许！’‘桃李子’，谓逃亡者李氏之子也；皇与后，皆君也；‘宛转花园里’，谓天子在扬州无还日，将转于沟壑也；‘莫浪语，谁道许’者，密也。”既与密遇，遂委身事之。--资治通鉴第一百八十三卷
可以发现这样的中国历史上的这类童谣一般都会出现在乱世，或者某一朝的动乱时期，大部分都有相应的政治意义。
到了现代，由于科学的发展，类似鬼神的童谣或者说是谣言已经不能让大家相信了。但是“童谣”的生命力是非常强大的，估计是要伴随着人类文明始终的！于是改头换面的另外一种“童谣”开始大行其道！
呵呵
看到了吗？这个绝对是美帝的大阴谋！不转不是中国人！呵呵！
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