林前10-3以色列人是我们的鉴戒（3）
(JP文字组—beloved整理)
这是系列分享，所以希望大家顺序收听，这样会知道前后文在讲什么。一卷一卷书的分享，会对我们生命的成长有极大的帮助。
我们分享的题目：以色列人是我们的鉴戒3
一起先来做一个祷告:
天父，感谢赞美你！谢谢你预备这美好的时间，让我们一起在这里分享你的话语，当我们在分享的时候，每一个人都有领受的心，圣灵带领帮助我们，更新我们。更新我们的想法，也更新我们口中的言语，把以下的时间完全交给你，请你帮助我们。奉主耶稣的名祷告。阿们！
哥林多前书十章七节:也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记，百姓坐下吃喝，起来玩耍。
上次我们也分享到了第二个鉴戒。今天开始分享第三个，保罗讲这么多，我们需要注意的部分，其实就是避免我们走弯路。当时哥林多人的社会是一个拜偶像的环境，他们很多人把拜偶像，当成了一种荣耀，甚至以此来炫耀自己的身份、地位，大家已经习惯了拜偶像。
甚至信主之后，许多人对耶稣的认识，也不过是另外一种偶像而已。他们对耶稣的敬拜，对耶稣的信，用的是他们过去偶像的那种方式。其原因是他们拜惯了偶像。偶像的观念影响了他们，不但影响了他们的生命，也影响了他们的生活。
在今天也有许多人在信了主之后，生活依然是原来的方式。甚至有些人跟以色列百姓，或者说跟哥林多人几乎是一样的。许多人信主耶稣之后，有事了还去算命，求风水。之所以如此，归根结底是他们对主的恩典不认识。或者说乱用了神给我们的自由。保罗既然提到了说，不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记，百姓坐下吃喝，起来玩耍。这引用的又是哪一段圣经呢？看一下保罗所引用的这一段圣经，
出埃及记三十二章1-6节:
百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：“起来！为我们做神像，可以在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。”亚伦对他们说：“你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。”
百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具做成。他们就说：“以色列啊，这是领你出埃及地的神。”亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说：“明日要向耶和华守节。”次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。
读到这段经文的时候，大家就可以看出来了，保罗所引用的正是这一段经文。这段经文里到底有什么问题。这里的背景是神呼召摩西，上山去领受十条诫命，也就是两块法板，百姓们在山下面等，迟迟不见摩西下山。都等不及了，就找到了当时摩西的同工，也就是摩西的哥哥亚伦，找他去解决信仰问题。
他们是怎么解决这个问题的呢？他们对所信的这位主，并不认识，观念不过是在埃及时，受埃及人的影响。埃及人到底给他们带来什么影响呢？读出埃及记就知道，神在埃及降下了十个大灾难。其实这每一个灾难当中，都跟他们所拜的神，或者说他们所行的巫术有关系。也就是埃及人是崇尚多神的。甚至连青蛙、跳蚤这些都能够成为他们的神。有人说了，那最后击杀的是埃及人的长子啊。其实埃及法老也是神。
以色列百姓在那里呆了400多年，学到埃及人最多的是他们拜假神的方式。虽然现在以色列百姓出了埃及，被真正的这位神带出了埃及，是得救的。可是真正的信仰生活还没有开始，他们并不知道如何去过新生活，我们对这个概念要搞清楚：信主的时候，我们拥有的是新生命，可是不仅仅是停留在这个阶段，还需要过新的生活。新的生活，就肯定跟过去的生活是不一样的。
以色列百姓，人是出了埃及，可是思想并没有被更新。虽然神给他们颁布了律例典章，可是他们压根没有把这个当回事，遇到问题的时候，用的仍然是过去的方式，解决的方法还是效法埃及人的方式，这也说明了，这才是他们目前真正的信仰生活。我经常给弟兄姊妹讲，在遇到问题，或者在情急之下，第一反应那是你真正的信心。
不要说，“我信心很小。”这些都不要紧，这只不过是一个测试。真正的信之后，需要及时调整，把我们的目光、焦点重新调整到神的面前。用神的方式，用祂的话语更新我们自己，看见弱点不要定罪，看见问题也不要自责，重点是及时做调整。以色列百姓现在等不及摩西了，去求亚伦。亚伦给他们出的主意，也是以色列百姓想做的事情，恰恰却是神最厌恶的事情。看一下他们到底做了什么事情？“起来！为我们做神像，可以在我们前面引路。
很多人认为，他们造的神像是可以保佑他们的，在旷野无路可走的时候，他们的第一个反应就是造一个假的神，来指引他们的道路。他们心目中真正神的样子，其实是他们的偶像，人所能造出来的神，不过是自己心里所想象的那个样子而已。真正的神不是这个样子。所以当人们去拜偶像的时候，只不过是拜人里边想象的那个东西，而多数是私欲，是贪念，这会把人带向灭亡的。
以色列百姓造了一个金牛犊，为什么要造金牛犊呢？很多做生意的人桌子上也放了一个金牛犊。牛代表的是力量，而牛犊代表的是一种勇气，既有勇气也有力量。人们喜欢这种力量。以色列百姓以为现在带领他们的那个神，就是这样的一个存在。所以他们期待亚伦造一个神像来保佑他们，指引他们的路。
虽然事情过去几千年，人类的思想其实并没有改变多少。虽然东西方文化有所不同，但是人们对待假神的方式大同小异，这就说明了为什么，人们对一些巫术、算命、风水等这么执着的原因了。
包括今天在恩典之下很多人，提起一些神秘的事情的时候，眼睛也是非常亮的。特别是某一个牧师有什么特异功能，人们在这些事情上都是积极向往的。其原因就在这里了。人们里边有一种渴望，渴望去见一些稀奇古怪的东西。想探索整个大自然，却不愿意按着神的方式去探索，而是按着自己的喜好，想怎么做就怎么做。亚伦现在做的正是这样的事情。
来看圣经上的依据，给大家讲拉结的故事。创世记三十一章30-32节:
现在你虽然想你父家，不得不去，为什么又偷了我的神像呢？” 雅各回答拉班说：“恐怕你把你的女儿从我夺去，所以我逃跑。至于你的神像，你在谁那里搜出来，就不容谁存活。当着我们的众弟兄，你认一认，在我这里有什么东西是你的，就拿去。”原来雅各不知道拉结偷了那些神像。
这里实际上是有一个背景的，雅各当年很诡诈，他跑到了比他更诡诈的舅舅拉班那里，免费干了20年的活，最后娶了两个媳妇。在不得已的情况之下，他用了一些所谓的诡计，但实际上是神赐福给他的。终于得着了一些家产。有一天实在受不了他舅舅了。想离家出走，就带着自己的妻子孩子，还有自己辛苦所得的那点家业就走了。在他出走的时候，拉结出于好心，(你们听好了) 此时的拉结，对我们的神并不认识，雅各对神也认识不多。拉结就更不用说了。
拉结出自己父家的时候，偷偷就把父亲家里的神像给带走了。虽然已经跑出去很远了，可是拉班发现神像不见之后，带着人极速追赶。在这里我要给大家讲的是，这个神像在那个时候直到今天为止，很多人都是非常在意的，因为在他们看来，这个神像能给他们带来财运，带来家庭的和睦，带来保护，所以他们很在乎这些神像。
拉结知道的是什么呢？我父亲这些年做生意这么发达，肯定是家里的那些神像保佑的，所以她离开之后，也是希望雅各发大财，各方面都顺利，就把她父亲的神像给偷走了。她父亲一看这还了得，这不就是断了以后的财路了吗？所以一路追赶，一定要把这个神像给找回去。
弟兄姊妹现在明白了吗？连拉结都认为，一家人如此蒙福是因为神像的原因，那更何况是她的父亲呢？因为她的这些想法，也是从她父亲家里学来的。所以离家出走的时候，冒死都要把这些神像给带出来，这样你们就解释出来了，为什么很多人家里摆着一些偶像，你让他们扔的时候，他们不敢扔，他觉得这些东西得罪不起啊。认为这些东西放在家里边，会给我带来好运的，会保佑我的。这是人们愿意去供神像的原因了。
第一点: 神为什么不希望我们拥有神像。
其实叫神像，也叫偶像。我们来看一段经文，诗篇115篇4-8节:
他们的偶像是金的，银的，是人手所造的，有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。造他的要和他一样；凡靠他的也要如此。
透过这段经文，可以看出来，神为什么不希望我们去造神像，也不希望我们拜神像，因为这些毫无作用，但凡如果对我们有一点点帮助，我们的神都不会拒绝的，可问题是对我们来讲一点作用都没有啊。所以神不希望我们做无用功，神不让我们做那些事情，实际上是对我们没有任何益处。
弟兄姊妹，这句话大家要记好了，无论是旧约还是新约，是律法下的还是恩典之下的，神不让我们做的事情，就不要去做了。虽然到目前为止，有些还不明白，但你记住，神的话不明白，你也要试着去遵行。神不让做的事，我们不做就好了，这一定对你是有好处的。
就像拜偶像这件事来说，既然假神连自己都救不了，把它埋在土里，它自己不会出来。这样的一个人手所造的，人为什么要去拜它呢？当我们去拜的时候，不但对自己没有益处，反而会因着私欲，被魔鬼利用了。为什么我要这样讲呢？魔鬼其实不知道我们想的是什么，可是当你在这些偶像面前跪下的时候，你是要说出你的心声的，此时就会被魔鬼利用了。
使徒行传十七章22-30节:
保罗站在亚略·巴古当中，说：“众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。 我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着‘未识之神’。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。
创造宇宙和其中万物的 神，既是天地的主，就不住人手所造的殿， 也不用人手服侍，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。 他从一本（本：有古卷是血脉）造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界， 要叫他们寻求 神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远； 我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：‘我们也是他所生的。’
我们既是 神所生的，就不当以为 神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。 世人蒙昧无知的时候， 神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。
雅典人也是泛神主义者，泛就是多的意思。什么神都拜，生怕错过了一个神。可见雅典人确实有这样寻求的心。可是拜的全都是假神，敬畏的心，这是好的。保罗就对他们说，我看你们上面有一座坛，上面写着未识之神。未识之神的意思，就是还没有认识的那位神。雅典人怕错过了还不认识的神，所以弄了一个排位，放在那个地方说，我还没有认识的神，都要敬拜它。保罗看到他们这个情况就说，我现在告诉你们真正的神，你们还没有认识的神到底是什么样子的。
使徒行传十七章24-27节:
创造宇宙和其中万物的 神，既是天地的主，就不住人手所造的殿， 也不用人手服侍，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。 他从一本（本：有古卷是血脉）造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界， 要叫他们寻求 神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远。
现在保罗给他们透过自然界，透过他们的敬畏之心，来给他们讲解真正的神是什么样子的。其实保罗是要告诉雅典人，你们不要去造什么偶像了，我们的神不会在这里面的，祂既然创造宇宙，创造万物，那就不住人手所造的殿，也不用人手服侍。只要是人所造的偶像，或者说，人所造的神像，还得一定要人去供养它。真正的神不需要你服侍祂。
有人说了，可是圣经上也说了，让我们也要服侍神的。你虽然是在服侍神，可你实际上服侍的对象是人，对不对？我们服侍某一个弟兄，帮助某一个弟兄，或者姊妹，那就是服侍我们的主了。这是我们的神让我们服侍的方式，跟世人服侍偶像，给偶像擦擦身上的灰，给它摆点贡品，这是完全不一样的。真正的神，看起来是你好像在服侍祂，实际上是祂在服侍你。就像耶稣一样，看起来好像是在服侍耶稣，好像是给耶稣什么，实际上是耶稣给你，因为祂不缺少什么，自己倒将生命、气息、万物赐给万人。
那为什么在我们服侍，愿意敬拜祂的时候，祂愿意把这些给我们呢？其实很简单，当你愿意敬拜耶稣，愿意向祂祷告，愿意去服侍祂的时候，把自己交给祂。你向祂祷告，向祂倾诉你内心的需求，或者你的喜怒哀乐，神看的是你相信祂，你以祂为主，所以要将祂的生命、能力、气息，赐给你。保罗在这里给我们讲的很明确了。祂从一本造出万族，住在各地上，就是我们现在所有的人类，是从亚当和夏娃出来的。而且神给我们不同的人，定不同的岁数，还有所住的疆界。
这些目的是为了什么呢？27节: 要叫他们寻求神。
所以你们不管在东方，还是西方，如果你有寻求的心，神是会让你寻见的，或者可以揣摩而得，就是有时候人的灵感一想，我从哪来的呢？或者说我要去哪呢？其实人们在揣摩这些的时候，神就可以向他们启示。其实我们的主离我们各人都不远，你寻求就会寻见。这个跟时代没有关系。每一个时代，只要你愿意去寻求，都会寻见的。
28-30节: 我们生活、动作、存留都在乎祂。就如你们做事的，有人说，我们也是祂所生的，我们既是神所生的，就不当以为神的神性，像人用手一心思所雕刻的金、银、石，世人愚昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。
保罗说的非常的清楚，每一个人都是神所生的，所不可以用自己可以想象的方式，再去造出来我们的神，只有我们的神造我们，我们却不能造我们的神。如果用我们的想像，用我们的手，去雕刻金银石为我们的神，这就是愚昧无知，或者说对神不认识。对神不认识的时候，神也不会说非得要整死我们。神也并不监察。但是神在你有寻求之心的时候，就告诉你了。
如今却吩咐各处的人都要悔改。悔改的意思就是转向神。当我们不明白的时候，神并不纪念我们过去所犯的罪。现在神给了你个机会，说你要不要接受耶稣？如果你愿意，神就会藉着祂的仆人把生命之道，这些真理给我们讲解明白，使我们认识真正的造物主。
这是神乐意我们去做的事情，但是绝不希望我们去造一个心中的神，去拜它，去跪它，给它上贡，还希望它保佑我们。神不希望我们做这些事情。神说你寻求，就能寻见啊。我会让你认识真正的主是什么样子，不需要像外邦人那个样子的。
但是以色列百姓好像不是这个样子，神已经给他们说明了新的生活方式，但是他们仍然是按着过去的思维方式在生活，这是很可惜的部分。我们一起来看一下，
出埃及记二十章2-4节:
“我是耶和华—你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。“除了我以外，你不可有别的神。“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。
以色列百姓被神带出埃及之后，并不知道如何生活，所以神也没有强逼他们，必须想出祂的样子，神给了他们律例典章。现在我们读的经文是在出埃及记的三十二章了，其实在二十章之前，神就已经给了他们律例典章，就是告诉他们怎么样去过新的生活，这才是重点。今天好多人还徘徊在得救不得救门口呢。信就得救了，你们只要信耶稣，在十字架为你们的罪流血牺牲，三天后从死里复活，就已经得救了。重点是你得救之后的生活，这才是至关重要的部分。
以色列百姓是得救的，在羔羊之血涂到门上的时候，他们信了这位主，就得救了。出埃及之后，那是他们的新生活，新生活就是跟过去的生活不一样，现在是完全按着神的方式来生活。那是最蒙福的生活方式，肯定跟你过去的不一样，甚至有很多是截然相反的。所以神给他们定了律例典章。仔细读一下出埃及记、民数记、申命记，会发现里面有很多的律例典章，牵扯到了生活方方面面，这些跟外帮人的律例典章是完全不同的，那是神给他们的，是最好的，是蒙福的生活方式。
弟兄姊妹，神不仅仅希望我们只是得救，更希望我们的生活充满祂的大能，充满祂的丰富，神把这些方式告诉了以色列百姓们，但他们根本就没当回事。到后来的时候，竟然觉得自己很了不起，因为以前遇到问题就抱怨，神给他们水喝，给他们东西吃。到后来的时候，觉得自己很了不得，就说，耶和华所说的，我们都可以遵行。
因此，在二十章的时候，神赐下了十条诫命，因着他们的自高自大，所以神说，好吧，既然觉得你们什么都会做了，什么都能做，而且根本不服我给你们的话语，现在我让你们看一看，我的标准是什么。所以我们的主，为了让以色列百姓认识自己的不足，显明了自己的标准，那就是十条诫命。这些诫命到今天为止果效依然都在。我说的果效依然都在，不代表说你必须遵行才能得着祝福，不是这样的。这些果效依然都在，是指如果把自己放在律法之下，想靠自己的聪明，自义来寻求神的祝福，就活在律法咒诅之下，这就是果效依然还在。
虽然我们不在律法之下，我们有选择的自由。可以选择说，我虽然对神的话语有很多不理解，但愿意按照神的话语去生活还有另外一种选择，那就是自己的想法，觉得自己的想法也不错啊，就像以色列百姓现在，觉得带我们出埃及的就是这金牛犊了，这是他们的选择方式。一旦选择了拜偶像的生活方式，那将是灾难的开始。当人去拜偶像的时候，实际上就是相信这个偶像可以救他，那也就等于说你把自己放在魔鬼手中，任牠来折磨你，因为在魔鬼那里没有恩典。
跟魔鬼做交易，那是拿你的生命去换得一丁点的好处。世上有太多的人今天仍然在跟魔鬼做交易，最终都是赔上了自己的性命，有很多的人被各样的鬼辖制，被魔鬼捆绑，就是因为他们之前把自己放在魔鬼手中，去拜魔鬼的原因了。现在大家可明白了？如果你口里面经常讨论魔鬼，经常讨论魔鬼的做为，牠不找你才怪呢。无论你信主或者不信主，如果你口里面讨论的是魔鬼，你就是让他在你身上做王来折磨你。
竟然有一些所谓的恩典牧师也说，“我们在恩典之下了，怎么生活都不要紧的，所以你去算命，看风水，拜偶像都没事，神不会再纪念你的罪了。”各位，你们认为这样说正确吗？很多人说了，“如果你不让我们做这些事情，你就是让我回到律法之下，用律法下的思维在捆绑我。”那如果我同意你这么去做，那才是真正给你带来了捆绑，其实这是乱用自由，或者说根本就不认识恩典。
哥林多人正是这样一个情况，那哥林多人的生活状态是什么样子呢？教会里面分门结党，互相攻击，彼此争斗，这不正是他们所信的带来的结果吗？最后受损失的不是我们的神，是那个人。所以哥林多人是自己受损失。我们分享到哥林多前书十一章就会讲到圣餐。为什么保罗提到圣餐？是因为他们中间有很多人得病的，软弱的，还有很多人年轻轻的就死了。
正是因为他们乱用了自由，觉得拜偶像无所谓啊，谁都不能说我。
前段时间，有人跟我分享了他们教会现在的一个情况，他们在网上选了一个“名牧”，然后归属到这个名牧的名下去了（这正是分门结党的开始），最后不服自己牧者的教导了。牧者在台上讲，他们在下面有说话的，有聊天的，还有看手机的，没人在意台上讲道的人。
这个教会牧师就说了，“各位弟兄姊妹们，能不能在我讲道的时候，安静一点，认真听道啊。”然后下面就说了，“你这是辖制我们，不知道我们都是自由的吗？我们有说话的自由，你讲你的，我们讲我们的。”整个教会一片混乱。
台上的牧者对下面的人说了，“可是我现在跟你们讲道呢。”下面的人说什么呢？“你讲的是什么呀，我是属于某某牧师的，这是我们的自由，所以我们想怎么样就怎么样。那个牧师都说了，我们可以做这个，可以做那个的，我们都是神所爱的，无论我们怎么活，神都是爱我们的。就算我们今天去算命，看风水，拜偶像都没事的。”结果这个教会牧师十分的挫败，他知道实在是管不了这个教会了。
弟兄姊妹，如果你是这间教会的牧者，会怎么办呢？如果人们乱用自由，实际上最后受损失的是自己，绝对不是我们的神。当人选择拜偶像，是自义的另外一种表现而已。人们不愿意听从神的方式，才会按自己的意思来，这样看起来好像更自由了。把神想成什么样子，就捏成什么样子。想让祂说话祂就说话。不想让祂说话，我把祂埋在土里面不想看见祂，祂就出不来。人们觉得这种方式更自由。实际上他才是那个神。
我们来看看以色列人的情况，当他们觉得自己行的时候，他们说，主，你随便说我们都可以遵行。他们活出来了什么样的生活？
出埃及记三十二章3-6节:
百姓就都摘下他们耳上的金环拿来给亚伦，亚伦从他们手里接过来铸了一只牛犊，用雕刻的器具做。他们就说，以色列啊，这是领你出埃及地的神。亚伦看见就在牛犊面前铸坛，且宣告说，明日要向耶和华守节。次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。
他们是信神的人啊。可是他们的生活，他们敬拜神的方式，是按着偶像的方式来的，神并没有让他们用这种方式来敬拜祂。今天有太多的人说，“这种敬拜的方式我们不喜欢。应该用那种方式，让那个霓虹灯一打，咔咔咔，用音乐把气氛搞起来，让大家心里舒坦。今天有很多人说，我们不要用圣经上那种方式，那多无聊啊，应该用激情一点的方式来敬拜神。过去有人也跟我说过这样的建议，但被我否定掉了。
我们需要按照神的方式，而不是按照我们觉得的方式去敬拜神。现在在亚伦敬拜神，是用自己的方式。却不是神所喜悦的方式，大家明白了吗？他们次日清早也起来献燔祭和平安祭了。然后他们在干什么呢？第六节的后半节说了，他们就坐下吃喝，起来玩耍。百姓们竟然把敬拜，把献祭当成了吃喝玩耍的事情。
如果我们把敬拜神当成KTV唱歌，跳舞，那就跟以色列百姓现在这个情况一模一样了。这里很明显，他们并不了解神的心意，也不愿意按照神的方式来生活。所以最后摩西下来的时候，当天三千人就死掉了。
分享第二点: 神指示的方式就是蒙福的方式
罗马书七章4节:我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。
我们过去在律法上是死了。我们死了，不是因为我们能遵守律法，我们很能。而恰恰是因为我们不能。在律法下都应当是被咒诅的，都应当是死的。可是耶稣用祂的身体替我们死了，叫我们现在归于别人。归于别人，至少得知道你是归于谁了吧？是归于基督了。是归于那从死里复活的基督。
你既然归给耶稣了，我愿意大家按耶稣的方式，按耶稣的话语去生活吧。一定是最蒙福的。不管你们能活出来多少，那都是蒙福的。少活出来的部分，少蒙福。多活出来的部分，多蒙福。这很简单。相信神，就是你按照神的方式，按照祂的话语去生活，而不是按着我们想的方式去生活。
圣经当中有很多这样的例子。比如说亚伯拉罕，一直是我们效法的榜样。亚伯拉罕到底是怎么样如此蒙福的呢？他信神。具体表现就是，他相信神跟他所说的话。虽然跟世上的人有很大的区别，观念有很多不同，但他还是相信，并且照着去行了。
创世记二十二章2节: 神说，你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。
这是神的话，神的话已经给亚伯拉罕了，你现在带着你独生的儿子以撒，去摩利亚地，摩利亚山，把他献为燔祭。这个话我们很难理解，虽然今天我们理解了，那是预表着我们的耶稣基督。可是在当时的亚伯拉罕怎么理解这句话语啊？那是需要信心来表现出来的啊，而这个方式是他过去不曾有的啊。把你的儿子带到摩利亚山上去，献为燔祭。亚伯拉罕没有问为什么。
有很多人在遇到问题的时候，问神为什么这样对我？为什么让我来这儿？亚伯拉罕没有说，神啊，我都相信你一辈子了，就这么一个儿子，为什么让我去摩利亚地呢？那个地方有什么好的啊？为什么在那个地方献燔祭？在我家门口不行吗？因为信，所以他愿意如此去行。
尽管他可能不明白，但他心里想的是，我的主赐给我的这个儿子。祂是使无变有的神，是使人复活的神，我相信祂。所以祂让我这么做，我就这么做，那是神让他去的生活方式。我们如果有这样的信，在神面前不再自做聪明，单单的信，你的生活绝对跟世人不一样，那是绝对蒙福的生活。
同样的，在摩西带领以色列百姓的时候，后来神对摩西说的是，你要给我造圣所，我要给你说明各样的献祭制度。之前亚伦也献燔祭，也献其他的祭，但是用的是外邦人的方式，也筑坛。但是现在神对摩西说的是你必须按照我给你说的方式，必须按我的方式来，这样才蒙悦纳。
出埃及记二十五章8-9节:
又当为我造圣所，使我可以住在他们中间，制造帐幕和其中一切的器具都要照我所指示你的样式。
很简单，敬拜神，一定得按神的方式来，而不是按照你的喜好来。愿意蒙福，那就相信神的话语吧。再来一段经文，这个可不是律法，神依然都没有改变，需要改变的是我们，是我们对神的认识，还有敬拜的方式，以及信。
申命记十七章10-12节:
他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。 要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行；他们所指示你的判语，你不可偏离左右。 若有人擅敢不听从那侍立在耶和华—你 神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死；这样，便将那恶从以色列中除掉。
当神让摩西造好了会幕，以及各样的献祭制度，敬拜方式，以及审断百姓的方式的时候，神就借着摩西说，你们要按照着神所指示你们的一切话，谨守遵行。在律法之下如果你遵守不了律法的时候，你是要受咒诅的。在新约之下，如果你不愿意按照神的方式生活，就没有祝福了。但是我没有说你有咒诅。
如果我说，你没有按着神的方式去生活，就是受咒诅，那确实是回到律法之下了。如果你没有按照神的方式来，不过失去了这个祝福而已。但是在律法之下，不听从神的话语，不听从祭司的话，那是要死的。那人要从以色列当中除掉的。我们现在不是这样的，不管你愿不愿意听神的话语，神不会丢掉你，也不会除掉你了。只是你自己要受损失了。就像以色列百姓一样，他们自己受损失了，中间很多人倒毙在旷野。就像哥林多人一样，他们很多人软弱、得病，年轻轻就死了，这不是神让他们死，是他们自己把自己害死的。
利未记十八章2-4节，虽然读旧约多一些，但是这些里面的东西是值得我们去借鉴的，
“你晓谕以色列人说：我是耶和华—你们的 神。 你们从前住的埃及地，那里人的行为，你们不可效法，我要领你们到的迦南地，那里人的行为也不可效法，也不可照他们的恶俗行。 你们要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和华—你们的 神。
我们的主一直在告诉以色列百姓，不要效法过去埃及人的行为，也不可效法迦南人的行为，你们要遵行的是我的典章，我的律例，按此而行。这才是蒙福之道啊。我们不了解这个世界，但是神说，我了解啊。我们不知道如何才能蒙福，神说我知道啊。我把话给你们了，你们能相信吗？如果你们能相信，好啊。照着去行，就看见你们所信的了。
耶稣也是这样常常来教导我们的，新约之下，是不是也常常这样来教导我们呢？你们如此去行就有福了。阿们！所以这就是我们的生活。愿意每一位弟兄姊妹要过丰盛的生活，不要学习哥林多人，觉得自己太聪明，觉得自己真的什么都可以，要按着神的方式去生活。神不让我们去做的，就别去做。神让我们做的，我们就做好了。傻傻的做，就一定蒙福，不要说，哎呀，不行啊，这样做明显是吃亏的啊。在神的话语面前，我们还是简单一点比较好。
哥林多前书三章1-4节，读一下，看看哥林多人的情况是什么样的，
弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。 我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。 你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？ 有说：“我是属保罗的”；有说：“我是属亚波罗的。”这岂不是你们和世人一样吗？
其实保罗在这说的意思是，你们在为什么要效法世人的方式，来相信我们的主呢？这不是我们神的蒙福之道。你如果效法世人，就是属肉体的，你根本就不认识基督的祝福，是个婴孩啊。保罗说这句话的意思是什么呢？放弃这些，按照神的话语去行吧。如此去行，你们就有福了。这也是整卷的哥林多前、后书要表达的一个中心所在。
马太福音十一章28-30节:
凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”
如果你说，活的好累啊。感觉重担压垮了一样，在律法下毫无出路了。耶稣说，到我这来吧。我可以使你得安息。怎么样才能得着耶稣的安息呢？很简单，耶稣说，我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。那就是先相信基督的话语，然后再效法基督的样式。耶稣怎么做，你就怎么做。
耶稣从来没有咒诅过人，你也不要咒诅人。耶稣不断的饶恕人，你也如此去做。你说，我做不到怎么办呢？你可以向耶稣求力量，祂一定会赐给你。你千万不要说我不愿意做。当你不愿意，你自然就做不到了，你不愿意，神也不会强迫你必须改变。你说，主啊，我愿意，但是我没有力量。马上耶稣就会加给你力量，你就拥有祂的安息了。
当你不断的愿意按照耶稣的方式去生活的时候，会发现，耶稣的话是正确的。祂的轭真的是容易的，祂的担子真的是轻省的。原来蒙福是如此简单。哈利路亚！我愿意每一个弟兄姊妹活出这样的生活来，以色列百姓为我们的鉴戒，以哥林多作为我们的鉴戒。他们失败的路，我们不要去走了。我们要效法圣经当中成功的那些有信心的人。哈利路亚！神祝福每一位弟兄姊妹！
我们一起来祷告:
天父，感谢赞美你！谢谢你今天带领我们，再次查考了你的话语，你告诉我们的，都是对我们有帮助的，就算有失败的例子，也是给我们做警醒，不让我们重蹈覆辙。同样的，你也给了我们很多成功者的例子，作为我们的榜样，因为他们都是相信你，并且愿意按照你的话语去行，他们已经蒙福了，我愿意成为蒙福的人，请你带领我，我有很多的坏习惯，我愿意改，请你来加给我力量，用你的话语不断地更新我，感谢赞美你！谢谢你对我不离不弃的爱，你的爱从未离开我。谢谢你天父！奉主耶稣的名祷告。阿们！
网友评论