林前-10-6以色列人是我们的鉴戒6
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一起先来做一个祷告:
天父，感谢赞美你！谢谢你预备美好的时间，我们一起查考圣经，因为你在圣经当中，给我们留下了永生，在查考圣经的时候，你会更新我们，带领我们，得着你亲自而来的供应。带领这段时间，让每一个人藉着你的话语，来警醒自己，更透过你的话语，让我们在生活当中经历见证你的名。把这段时间交给你！带领我们！奉主耶稣的名祷告。阿们！
分享的题目: 以色列人是我们的鉴戒 (6)——不要发怨言
哥林多前书十章10-11节:
你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。
当一个人发怨言，实际上代表着不满，或者怀疑、不信。以色列人经常在旷野中发怨言，此处的发怨言，可能指的是以色列人因为可拉党，很多人死了，地开了口，把他们吞下去，他们在这之前向摩西发怨言了。所以神藉着这样的事情，也让我们来鉴戒自己，不要像他们做这样的事情。
先看一下圣经，以色列百姓在旷野的时候，曾经发过不少的怨言。但是其中却有一个分界线，什么分界线呢？出埃及记的二十章是一个分界线。二十章之前，他们发怨言，神没有惩罚他们，反而神按照自己的应许和约定，赐给了他们所要的。二十章以后，他们发怨言，神就开始出手，修理他们，或者任凭一些蛇咬他们，或者瘟疫出现。
在这之前，到底有什么样的事情发生呢？他们有三次发怨言，分别是在出埃及记的十五章、十六章和十七章，第一次是他们到了玛拉，那个地方的水比较苦，百姓就向摩西发怨言说，“我们喝什么呢？”神告诉摩西说，你把一棵树放在水里边，水就变甜了。
在十六章之后，是已经过了两个月的时间了，全会众又在旷野里面向摩西、亚伦发怨言。他们在这四十年当中，一个常见的怨言就是，巴不得我们早死在埃及地，耶和华的手下，你为什么要将我们领出来，让我们死在这旷野呢？这是四十年以来，以色列百姓经常说的一件事情。所以，我们不要学习他们这种口头语。很多人在不知不觉当中，常常发类似的怨言，巴不得早死，巴不得早点离婚，巴不得早点散伙，等等类似这样的话。就不要再说了，因为这样的怨言，对我们毫无益处。
第三段，就是出埃及记的十七章里边，他们又没有水喝了，又向摩西发怨言说，给我们水喝吧，闹腾。摩西对他们说，你们为什么与我争闹？为什么试探耶和华呢？百姓在那个地方根本不管摩西说什么，就是向摩西发怨言，你为什么将我们从埃及领出来？为什么要让我们和我们的儿女并牲畜，都渴死在这个地方呢？
今天有很多人对自己教会的牧者，或者服侍人员也经常发这样的怨言，为什么让我信主？你为什么带领我让我认识耶稣？为什么我要来这个教会？等等一系列的怨言。甚至说，我为什么还没有从困境中走出来？为什么还没有一丁点的改变？其实这些都叫做怨言。
神不让我们发怨言，其中有一个非常笃定的原因，就是因为毫无用处，神不让我们做无用功。刚才我说了，那是十诫没有颁布之前的。今天我们在恩典之下，你发怨言，就相当于说在十诫没有颁布之前的情况，我们是在恩典之下。可以发怨言，神不会因为你发怨言，就让你下地狱，或者击杀你，但是我要说的是，真的对你的生命毫无益处。以色列百姓在不断发怨言的几十年当中，养成了习惯，遇到问题不是仰望神，而且经常发怨言。
我们看一下在出埃及记二十章以后，也就是十诫命颁布之后的情况，他们的习惯并没有改变。但是他们还在发怨言的时候，就出现了一些问题。
民数记十六章，也就是今天的重头戏，先看1-7节的内容:
利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安，并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来， 聚集攻击摩西、亚伦，说：“你们擅自专权！全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？”
摩西听见这话就俯伏在地， 对可拉和他一党的人说：“到了早晨，耶和华必指示谁是属他的，谁是圣洁的，就叫谁亲近他；他所拣选的是谁，必叫谁亲近他。可拉啊，你们要这样行，你和你的一党要拿香炉来。 明日，在耶和华面前，把火盛在炉中，把香放在其上。耶和华拣选谁，谁就为圣洁。你们这利未的子孙擅自专权了！”
这一段，是在教会当中出现了纷争。什么样的纷争呢？可以理解为权力之争。可能有一些人不理解，会说，"教会里面有什么权力？"怎么会有权力之争呢？就是因为人们把教会和社会混为一谈了，以为到了教会里面，坐在高位上，人们尊敬他，想当权，去指挥大家的。透过这些可以看出来，真正认识神恩典的人，知道位置越高，做的事情越多，自己是一个服侍人员。教会绝对跟社会不一样，不是坐在那个地方去指挥别人，都要坐在高位上。
当时的可拉一党就认为，坐在摩西的位置上更合适，自己坐在亚伦的这个位置上更合适。凭什么就摩西和亚伦能指挥百姓呢？我也可以啊，我也是圣洁的啊。所以他们就找到了摩西和亚伦，而且是带了一大帮人，就到了摩西的面前去聚集、攻击摩西。
这些人的心思是很明显的，目的就是攻击摩西，要把摩西给压下来，自己要上去。所以他们找了二百五十个首领。弟兄姊妹，知道二百五是怎么来的吧？就这二百五十个人都没头脑啊，跟着可拉一党就去攻击摩西。最后这二百五十人全被击杀了。
今天有些人说起二百五，就是这人没脑子。这二百五十个首领，可不是普通的信徒，都是首领啊。所以可见可拉一党，当时在民间的威望还是挺高的，聚集了这么多人去找着了摩西，去攻击他，说，"摩西啊，你擅自专权了啊，教会可不是一言堂啊，可不是什么都你说了算啊，你说让我们干什么就干什么，凭什么必须听你的呢？我们都是圣洁的啊，你看我们哪一个人不是首领啊。" 所以他们就对摩西说，"你为什么自高呢？你超过耶和华的会众，你觉得你比我们高人一等啊，我们为什么要听你的？"
当一个人里边有私欲的时候，看不见别人的好处，只想别人哪个地方可以被攻击。摩西听见这话之后，就俯伏在地，可以看到，摩西真的是非常谦和的人，面对这么多人的攻击，摩西没有说，“吩咐火从天上降下来，把他们二百五全都给灭了。”他俯伏在地，对可拉和他一党的人说，"这样吧，如果你们认为你们是圣洁的，认为你们确实是属神的，明天我们一块在神面前献祭，呈上炉，向神来烧香好了。到那个时候看看，神拣选的到底是谁，谁是圣洁的，看看到底是谁擅自专权了。"
在此，我想给大家讲一点，神在十二个支派当中拣选了利未支派，代替各族的长子专一侍奉神。利未本身是个支派。这些全都是利未人，带领以色列这二百五十个首领搞事的。利未人到底是干什么的呢？其实那个时候，神并没有给利未人产业，就是让他们全职在会幕里面做服侍，料理圣所当中的各项事工。
比如说，抬抬会幕，因为那个时候是在旷野里面，神的荣光只要起来往前行走，那么利未的这些支派的人，就把会幕所有的东西都收拾收拾，准备拔营往前走。如果神的荣光在前面停住了，利未支派所有的服侍人员，就重新在那个地方支起帐幕，还有平时清扫会幕，清扫院子等等，这些都是由利未支派的人干的。
到了大卫和所罗门做王的时代，建成圣殿了，是一个永久的圣殿。那个时候，利未人先前搬运和管理会幕的工作便取消了。他们在圣殿当中，就有了新的侍奉工作。利未人在敬拜当中，主要是负责音乐方面的侍奉。用今天的话来说，利未人是赞美的，尤其是西曼、亚撒和以探三人。利未人也在圣殿当中做守门的人，协助预备祭品，比如说保持圣殿的清洁，管理殿中府库，以及一些行政和律法方面的事务。
其实利未人本身全职服侍，在圣殿当中，他们的工作也是极其重要的。在大卫王时代，利未人能参与侍奉的总数有三万八千个人。其中有二万四千个人是专门管理圣殿的。六千人是做管理的人。还有四千个人是守门人，还有四千个人是用乐器来歌颂神的。你们读诗篇会发现，里面有可拉的后裔做了很多的诗篇，所以可拉的后裔多数是搞赞美的。就是今天教会当中的乐队，或者赞美诗班这样的人。而且大卫那个时代，是分班次来赞美神的，每一个人都各司其职，不会有任何人的懈怠和无所事事，而且每一样工作他们都需要谨慎、仔细的来完成。
我为什么给大家讲这些呢？我想说的是，摩西站在那个位置上，有他需要做的事情，而其他的利未人，在自己的位置上，也有自己需要做的事情。只是分工不同，但是千万不可以嫉妒别人，或者说想抢夺别人的位置，这个就一定是从私欲里面来的。
为什么可拉一党要做这样的事情呢？因为他们想取代摩西。觉得自己站在摩西的那个位置上，会做得更好，我已经是圣洁的了。今天也有一些人他说，我们在恩典之下，每个人都是祭司，都是先知，都可以去服侍神了，所以在教会里边，不需要去听别人的，牧师的话，可以听也可以不听。
有很多人在恩典下以为是这个样子，实际上这就叫做放纵。现在保罗针对哥林多人，给他们讲明白这些事情，因为哥林多人已经在这个事情上反对保罗了。哥林多人已经听不进去保罗的这些话语了。他们觉得，“我们也能讲道啊，也可以把自己认可的牧师请过来，让他在这讲啊，你们算什么呀，保罗算什么呀？亚波罗算什么呀？”他们已经瞧不起保罗的这个工作了。所以保罗透过这些事情告诉哥林多人，千万不要犯了当年以色列百姓在旷野所犯的这种错误，因为神不喜悦我们这样混乱的活着。当时摩西被人攻击之后，他没有自己去辩解，而是谦卑的在神面前祷告。
民数记十六章8-11节:
摩西又对可拉说：“利未的子孙哪，你们听我说！ 以色列的 神从以色列会中将你们分别出来，使你们亲近他，办理耶和华帐幕的事，并站在会众面前替他们当差。耶和华又使你和你一切弟兄—利未的子孙—一同亲近他，这岂为小事？你们还要求祭司的职任吗？你和你一党的人聚集是要攻击耶和华。亚伦算什么，你们竟向他发怨言呢？”
透过这些经文可以看出来，摩西是给他们一个机会，告诉利未的这些子孙说，你们没有发现神是何等恩待你们吗？神已经把你们从以色列会众分别出来，使你们可以亲近祂，能够去服侍祂，这是多好的一个事情啊。为什么把你们现在手中所做的那个事，看做是小事，要去攻击亚伦呢？那亚伦算什么呀？
其实这个意思，就相当于今天教会当中有一个带诗歌的人，觉得带诗歌实在是大材小用了。他要当牧师，要当先知去发预言，当一个人有这样的想法的时候，其实是从自己里面的私欲出来的。当他想去取代别人，那无非一个方法，就是找出现在这个教会负责人，或者这个牧师的缺点，使劲去攻击他，或者就干脆编造一些谣言去毁谤他。摩西知道自己是被主举起来的，自己什么也做不了。
可是可拉一党的人，觉得自己什么都能做的了，才如此去行。有没有像今天的哥林多人呢？哥林多人觉得自己什么都能做啊。觉得自己的智慧不比保罗差啊，能力不比保罗差啊，恩赐不比保罗少啊，所以他们才可以藐视保罗，就像当年的摩西一样。
摩西没有去凭自己的心意去行，这是神的意思。当时神让利未人去帮助亚伦和摩西一起做服侍，分工是不同的。摩西有摩西的工作，亚伦有祭司的工作，利未人有配合的工作。虽然清理会幕，抬柜子，还有唱诗、献诗等等，作用不一样，但都是非常重要的，除非人里面有私心的时候，会说，我做的这个，谁能看见啊。
比如说在会幕当中清扫的，那谁能看见他们呢？摩西就不一样了，亚伦就不一样了，那名气大呀。大家有事都找摩西，大家有事时献祭都找亚伦大祭司，你说这面多大啊。所以可拉一党人就坐不住了，就想做点什么事来取代他。
民数记十六章28-35节:
摩西说：“我行的这一切事本不是凭我自己心意行的，乃是耶和华打发我行的，必有证据使你们知道。这些人死若与世人无异，或是他们所遭遇的与世人相同，就不是耶和华打发我来的。 倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了。”
摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物，都吞下去。 这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间；地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。 在他们四围的以色列众人听他们呼号，就都逃跑，说：“恐怕地也把我们吞下去。”又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。
透过这些经文，给大家来解释一下，虽然都是在服侍神，有些人真的是凭着神的心意而行，是有呼召的人。到底是什么呼召呢？就是真的愿意完全按着神的意思去行。神给你一条路说，“你来这个地方服侍吧。”你说，“好的。”这就叫做有呼召的人。没呼召的人也愿意参与服侍，就会出现上面的情况。什么样的情况呢？就是在教会里面，不会甘心只在这一个位置上做事情，因为他不是给神做的，也不是从里面发出来的神的爱心。
如果是私欲在作祟，让他一辈子在教会里面做清扫工作，他绝对不会甘心。如果是从神而来的，神给你的工作，给你的负担，就是让你服侍神，让你在教会里面做清扫的工作，那么这个人可能做一辈子的清扫工作，都是甘心乐意的。因为他知道，台上讲道的、唱诗的，或者其他做劝勉的，和我做清扫工作的，只不过站在不同的位置上，赏赐是一样的。明白了这些，就不会去做比较。除非这个人根本就不明白神的呼召，而是发自内心的、自己的东西，就是凭自己的心意，他才会在乎得失，在乎位置的高低。
这么给大家讲的话，你们就应该明白了。如果这个人真的明白，自己是在服侍神，做什么已经不重要了。而有些人就特别愿意去表现自己，就一定会往教会里面所谓的高位上挤，其实他没有这个能力。就算让他坐在牧师的位置上，也教导不了别人。
而摩西不是凭着自己的心意而行，是神把他放到那个位置上去的，所以摩西就说了，我行的这一切事情，不是凭着我的心意而行的，乃是耶和华打发我行的，必有证据使你们知道。那就是神一定会带出祂的印证还有呼召的。
当时摩西说了一些什么事情呢？你们现在是在攻击耶和华啊，神必然会做一件新的事情，使地开口，把你们和属于你们的一切都吞下去，你就明白，你们是在藐视耶和华了。我再讲一下，摩西是在律法之下的人，他会用律法去对待百姓。因为他本身就是做这个工作的，谁该受咒诅，谁该得到奖赏，他就是用十诫来给百姓们审断的。所以他做这些事情实属正常。现在他向神祷告一个什么事情呢？让地开口，把这些人都吞下去，结果这个事情就如此成就了。但是我们不要学习这样的事情啊。现在就算你吩咐地开口，把你的仇敌吞下去，神也不做这样的事情。
给大家举一个例子，以利亚当年被亚哈王追杀的时候，逃了很多地方。有一天他在一座山上可能正在默想，去了一个五十夫长，他说，"神人啊，你快点下来，我们的王要叫你呢，你让我们找的好苦啊。" 这个时候，以利亚说了一句什么话呢？"我若是神人，愿耶和华降下火来，烧灭你和你那五十个人。" 结果那五十一个人就被烧死了。第二拨没过多久，也到了，同样的下场，也被烧死了。可能很多人当心里面有私欲的时候，就特别想彰显这个神迹，要灭掉我们的仇敌，可是再仔细看一下，摩西在使用耶和华的权柄，并不是因为这些人敌对了摩西，这些人是要分裂教会，现在大家明白了吗？他们是要拆毁耶和华的殿，神必然不会放过他们。
如果今天有人想拆毁神的圣殿，神也一定会出手，不管用什么方式，一定会保护神的家。当年在律法之下，摩西是刚说完了这些话，可拉和一切属可拉的人、财物，全都被吞下去了，活活坠落阴间了。可拉一党不认识自己的位置，凭着私心在做服侍，觉得自己什么都能啊。我给大家一个劝告，如果你是教会的牧者，有人说了，“牧师，我能做这个，那个我也能做，什么都能做。”如果一个人觉得自己什么都能做，就说明目前，他还不适合服侍。
可拉一党就是觉得自己实在是太能了，想把摩西给弄下来，自己要上去，岂不知他是凭着私心在做服侍，想要拉帮结派，分裂神的教会。现在保罗告诉哥林多人的这些事情，是因为哥林多人已经做了这样的事情，哥林多人已经分门结党了，拉帮结派了。他们说，"我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的。我比你好，我的能力比你大，我的恩赐比你多，我的知识比你多。你看看我怎么样？"他们已经在做这样的事情，结果导致哥林多教会里边已经是乌烟瘴气了。那么神一定出手的。
我们不想说是神击杀了那些人，但是确实哥林多教会那时候，很多人年轻轻就死掉了。在十一章的时候，紧接着就要提到这些事情了。不是神不眷顾他们，不帮助他们，而是这些人已经凭着私欲在活了。在社会上捣乱，都有法律来收拾他们。有人说在神家里没事的啊，怎么做都可以的了。在神家里面更需要有一颗敬畏的心。当时跟随可拉的有一万多人，全部死掉了。
帖撒罗尼迦前书五章19-20节:不要消灭圣灵的感动； 不要藐视先知的讲论。
一个人为什么会消灭圣灵的感动呢？是因为有私欲充满了。那他为什么会藐视先知的讲论呢？是因为觉得自己比别人更好。哥林多教会的人说，"我是属保罗的。我是属亚波罗的。" 今天也有一些人喊着口号说，"我是属某某的。我是属某某的。" 当把自己归到某一个人的名下时，就等于说，只认可这个人，你就会藐视其他人了。别忘记了，其他人也是神所使用的，神不可能通过某一个人，把神所有的事情都做完，切记，不要说，“我的牧者是最好的，他所领受的启示是最完备的。”
不要用这样的词在人的身上。神给每一个人不一样的恩赐，但是都是不可缺少的。你可以尊重，或者说可以特别认可某一个牧师的讲道，或者他的观点，但是切记不要藐视其他服侍人员，更不可藐视其他人的讲论。只要讲的是符合圣经的，都要尊重，绝不可以毁谤别人。不要拿牧师跟牧师去比较，这个事情毫无意义，相当于说，你拿手跟脚去比较，那个一点用处都没有。
当一个人藐视先知的讲论，可能是觉得自己讲的更好吧。真的让他去做的时候，会带偏很多人。可拉一党可能真的妖言惑众，嘴巴能说吧，让这一万多人，其中有二百五十个首领，都跟着他们一起去抵挡摩西了，同时也说明了这些人心里想的，跟可拉是差不多的，我们不要随伙做这样的事情。看一看神对这些人的评价是什么样的，你就明白了。这就是为什么我强烈阻止大家，不要参与这样分门结党，拉帮结派，不要把自己归属到某一个牧师的名下就是这个原因了。
犹大书一章10-12节:
但这些人毁谤他们所不知道的。他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竟败坏了自己。他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。 这样的人在你们的爱席上与你们同吃的时候，正是礁石（或译：玷污）。他们作牧人，只知喂养自己，无所惧怕；是没有雨的云彩，被风飘荡；是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来。
读了这些经文，是不是心里觉得挺压抑的？你看神对这些人的评价真的不好，这些人做的一件事情就是毁谤，可拉一党人就是毁谤。毁谤是什么意思呢？就是诋毁别人。也许他们就是造谣，把一些没有的事情，非得安到某一些人身上，这就是毁谤，他们毁谤，他们所不知道的，就是说不要随随便便去论断，更不要随随便便去毁谤别人，因为你可能并不知道实情。如果凭着你自己的主观臆断，去论断一个牧师或者论断某一个人，如果冤枉了这个人，你可就是在论断神了。
就像可拉一党，觉得摩西专权了。实际上呢，摩西并没有专权，专权的恰恰是可拉一党的人。所以神对这些人就说了，他们的本性所知道的事，与那没有灵性的畜类一样，意思是对属灵的事情，他们真的是什么都不知道啊，跟不信主的人想法一模一样。如果今天有人能够把教会，也当做社会一样，在里边争权夺利，这些人就是跟世上的人一样，他会在这些事情上败坏自己，也败坏跟随他的人，我们一定要记得这一点。如果你跟错了人，跟了像可拉一党那样的人，就惨了。因为跟随可拉的那些人自己都受损失，都被灭亡了，都被杀死了啊。
所以11节说，他们有祸了。这些人善于毁谤，分门结党，他们干了什么呢？后面说了，他们走了该隐的道路。该隐到底有什么样的道路呢？在创世记里读到该隐的事情，他就是因为嫉妒他的兄弟亚伯，因为神没有喜悦他的祭物。不是神不喜欢土豆这些土产什么的，因为他所献的祭物中，根本就没有血，神的意思是，只有血才能够除掉你们的罪。
可是该隐的意思是，我献的，也是最好的东西。他是按着自己的意思在献祭，而亚伯是按着神的意思在献祭。就像可拉一党和摩西、亚伦的区别是一样的，摩西和亚伦，是按着神的当方式在服侍，而可拉一党是按着自己的意思在服侍。
所以该隐他嫉妒，结果他还杀了自己的兄弟亚伯。可拉一党是想杀死摩西，结果神出手了，使这群人灭亡了。神又举了例子说，又为利往巴兰的错谬里直奔。前面是因为私心嫉妒，后面就提到了巴兰，巴兰的服侍又是什么样的呢？为了钱，就是为了钱，才会去违背自己的良心，甚至去咒诅神所喜悦的人。他明明知道，不可以去咒诅以色列百姓，还是做了这样的事情。
今天有多少人明明知道，不可以毁谤牧师，不可以定罪别人，可是他们还是在做这样的事情，甚至有些人是专门喜欢定罪别人，给别人安上异端的帽子，说跟我讲的不一样，就是错的。有的人为了权力，有的人为了利益，这些人都是走错了路而已。
紧接着第三个，神就提到了可拉的背叛。如果你的朋友当中出现了可拉这样的人，那一定会给你带来了不小的冲击。如果你现在服侍教会中有可拉一样的人，要小心了，因为他们会纠结很多人来一起攻击。但是我要说的，是不要担心，只要知道，你所走的路是符合神旨意的，神就是你的主，会给你清扫前面的道路，神会把这样的人直接移走，或者把他带到别的地方去，总之你记得，按真理而行的人，神必然会举起他，扶起他，就像摩西一样。
12节说，这样的人在你们的爱席上与你们同吃的时候，正是礁石(原文指的是玷污)。
就是如果你真的把这样的人邀请到一起，跟他一块吃东西，他都是你的玷污。礁石是什么意思？大海当中行船的时候，最害怕礁石，因为看不见，但是它的杀伤力却是极大。在教会当中，如果隐藏着像可拉一党这样的人，那就像在海中的礁石一样，有一天船撞上去就触礁，可能就船毁人亡了。神也把这样的人的特点也给我们说出来了，我们来看一下，他们作牧人，只知喂养自己，无所惧怕。
可拉一党，为什么非得要取代亚伦和摩西的位置呢？因为有权嘛，因为有利可图嘛，就是想喂养自己。无所惧怕的意思就是，他们心里面已经不惧怕神了。已经把神的话当做耳旁风了。不知道什么叫服侍。
后面就提到说，他们是没有雨的云彩。云彩里面没有雨就随风飘了，今天刮到这，明天刮到那，所以这样的人心性都定不下来，今天说这个，明天说那个，就是摇摆不定。是秋天没有果子的树，秋天的树，多数都会结果子。但是如果是可拉一党的人，如果是巴兰、该隐这样的人，即便到了该结果子的时候，依然没有果子，因为他们里面一直被私欲所充满，他们是死而又死，连根都被拔出来的。这是神要拔出来的，不是我们要拔的啊。所以我们需要有分辨力，不要和这样的人为伍就可以了。
11节里告诉我们，他们遭遇这些事情，都要作为鉴戒。
遭遇什么样的事情呢？原文是指一直发生在他们身上的事情，我们要引以为戒。如果你发现周围有些人总是祸事连连，总是想在教会里面搞点事，结果每次把自己搞得名声越来越臭，你要注意这样的人了。要以他们为鉴戒。圣经当中，神以可拉一党为我们的鉴戒，不要学这些人，在神的家里面无利可图，只是付出。
你到神的教会当中，只想一件事，如何去帮助别人，如何去为别人付出，这个才是正道。其他的歪门左道的，争权夺利的，在教会里面就别干了。神不会支持这样的人，这样的事，也不会成的。所以神把这些事情写在圣经上，就是要警戒末世的人。这里所说的经上，指的就是旧约的圣经上，神把这些以色列百姓的失败，把过去那些伟人的失败写在圣经上，是不希望我们走他们的老路。弟兄姊妹明白了吗？正是警戒我们这末世的人，这末世就是指诸世代的结局，是指从耶稣基督第一次降世，到祂再来之间的新约恩典时代，也就是现在这个时代。
虽然旧约圣经已经成为了过去，律法之约已经成为了过去，但是里边的这些事情永远不会过时，律法的这些功效永远不会过时。旧约圣经当中，记载了许许多多以色列人的失败，其目的就是要警戒我们新约恩典之下的信徒，不去走他们那样失败的道路。旧约以色列人，从埃及到迦南其实用四十天就走过去了，可在旷野整整走了四十年，并且在其中经历了许多的失败、跌倒，其原因是什么呢？不是神的恩典不够，不是神不爱他们，是他们里面自我的东西太多了，所以以至于最后倒毙在旷野，这些事情，都是我们这个世代之人的鉴戒。
作为神的儿女，在成长的道路上，不要重蹈以色列人的覆辙。比如说，贪恋恶事、拜偶像、奸淫、试探主、发怨言等等，对我们毫无益处，应该以神的话语成为我们的粮食，领受神的祝福去祝福别人，领受基督的生命去供应别人，这才是好的事情。圣经当中所记载的那些失败的、消极的人和事，都不是没有用处的，那是让我们作为鉴戒，不要走那个路。
凡是不喜欢听见这信息的人，很有可能就会不知不觉当中，走向那错误的道路，要以历史为我们的镜子，不做那些事情，神让我们做的，我们多做一些就好了。教会的牧者怎么安排，符合圣经的，我们听就可以了。
今天的经文当中，还有另外一个重要属灵内容就是顺服权柄。神希望我们凡事都有规矩，教会里面的王是耶稣，绝对不是某一个人。要服侍神，千万别想在教会里面做王，那没用。教会里面有分工，就需要有秩序，神不是让我们混乱，是让我们有次序。
罗马书十三章1-2节:
在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命定的，所以抗拒掌权的就是抗拒神的命，抗拒的必自取刑罚。
在这里是告诉我们如何与世人相处，如何在教会里面与人相处。在上有权柄的，神没有说他说的对，你就听他的，说的不对，就不要听他的。这里说的是，我们要顺服执政掌权的，就是他们错的，你也要去顺服他们，因为你改变不了这个人。改变人心的只有神，他暂时是错的，你先听他的，神有一天改变他的心，他自然就知道什么是错的了。而我们要做的事情是，先顺服他们。因为没有权柄不是出于神的，所以神能把这个人放在这个地方，那一定是有用处的。有时候明明用错的人，那是为了造就我们。
这个跟磨炼你，管教你，不是一个意思。我的意思是，也许我们在在这一方面需要学习，需要操练，所以神暂时使用这个人来造就我们，一旦我们这个功课学完了，那么这个人就没有用了。就像当年的尼布甲尼撒王一样，神让他去管教以色列百姓，可是这家伙出手太重，要把以色列百姓给灭了，神在管教完之后，尼布甲尼撒就被神丢弃了，这都叫权柄啊。那在教会当中，更需要学习如何顺服权柄了。
如果一个人在教会当中都藐视牧师，藐视服侍人员，藐视其他弟兄姊妹，在世上，他更看不起别人了。当一个人不顺从神所设立的教会的权柄的时候，其实就是私欲在作怪了。实际上是他心里边，不服从神的话语了，只是想表现自己，并不适合做服侍。在挑选服侍人员的时候，一定要切记这一点。
罗马书十六章17-19节:
弟兄们，那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。因为这样的人不服侍我们的主基督，只服侍自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。 你们的顺服已经传于众人，所以我为你们欢喜；但我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。
对于一些人我们是要离开的，什么样的人呢？离间你们，叫你们跌倒。有一些人经常说，"哎呀，某牧师不是个东西，某弟兄姊妹有问题，某教会是异端，某人有问题。"这样的人就是离间别人的人，离他们远点。圣经上说的是我劝你们要留意躲避这些人，因为这些人让你们跌倒，让你们觉得全世界都没一个好人。这就背乎了所学之道，耶稣是让我们包容接纳，就算他是错的，我们现在需要为他们祷告，而不是把他们踩死。但是那些离间人的人，一定要躲避他们，因为这样的人，不服侍我们的主基督，就是想服侍自己，为自己肚腹花言巧语，要么抬高自己，要么想贬低别人，总之都是为了自己的私欲。
那么对于这样的人，该怎么办呢？圣经上说的是躲避他们，千万别自作主张，自觉聪明说，我要改变他们。神说的是这些离间人的人，远离就好了。你们做什么事情呢？顺服神，你们的顺服已经传于众人，所以我为你们欢喜。保罗给我们有一个劝告说，我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。在恶事上，不要去想这些恶事，不要去听这些恶事。要在善事上聪明。多听听神怎么样给别人带来益处，这样的教导我们要多听一听。别人有这方面的见证，我们要多去学习，这才是好的。
罗马书二章6-8节:
他必照各人的行为报应各人。 凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。
这里实际上，也是告诉我们不要去毁谤别人，不要去论断别人。因为我们在什么事情上论断别人，就定了自己的罪。因为如果你行的跟别人是一样的，可能有时候，你行的还不如别人的呢。去论断别人的时候，其实就是定自己的罪了。所以神说，他必照个人的行为去报应个人。意思是什么呢？恩典之下，你所行的善事，神是纪念的。但如果把所有的时间用来行恶，去嫉妒别人，去纷争，拉帮结派，抬高自己，这样的事情神不纪念，神不会觉得你在世上做过什么，那个时候浪费的可能是你自己，浪费的是你自己的时间。
我们也要警戒，不要把时间浪费在跟随这些人，神是希望我们得永生。所以神说，凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，神就以永生报应他们。神希望我们得着祂的永生。永生是丰盛的生命。
所以你的心从今天开始，去追求这些荣耀的事情，尊贵的事情，给别人带来益处的事情，那些分门结党的事情不参与，遇见就躲避了。如果你有这样的心，神会让你遇见这样的福分，并且就会给你开辟前面的道路，让祂的丰盛的生命临到你身上。
今天藉着以色列人的失败，同时也警戒我们，有些事情不要去做，就是要远离的。你不要说我能，我可以，不会在这上面跌倒。我给你的劝告是，神所说的要逃避的事情，就逃避行了，不要觉得自己可以。神乐意我们去做的事情，就要去做了。
所以透过以色列百姓的这些失败，其实要告诉我们，他们明明四十天就可以进入迦南，可以进入丰盛之地，可是始终没有进去，不是神不让他们进入，是他们里面的私欲导致失去了这些福分，所以弟兄姊妹们，不要学习他们。神希望你进入丰盛之地，每一天在祂的恩典当中生活，供应当中生活，做一个真正神喜悦，人也喜悦的人。神祝福每一个听道的弟兄姊妹！从今天开始，不发怨言，如果心里面真的有不舒服的事情，把我们想要的结果说出来，祝福别人，也祝福我们自己！哈利路亚！
一起来祷告:
天父，我们感谢赞美你！谢谢你藉着这样的话语再次鼓励我们，让以色列百姓的失败，成为我们的鉴戒，我们不愿意走他们失败的道路，你把这些事情告诉了我们，是避免我们这样去行，你把他们的结局也告诉了我们。同时你也把那些得胜之人的结局，也写在了圣经上，你乐意我们去追求善的事情，在善上聪明，在恶上愚拙。
主啊，你赐给每一个弟兄姊妹追求善的心，帮助我们在生活当中，多多的经历耶稣基督的恩典，远离分门结党，拉帮结派，感谢赞美主！我能够服侍你，是你给我的恩典，我能够有今天这样的福分，是你赐给我的恩典，请你带领我以后的生活，每一天可以看到你的美善！奉主耶稣的名祷告。阿们！
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