与君共舞（21）||谭嗣同·《狱中题壁》

与君共舞（21）||谭嗣同·《狱中题壁》

赏花赏月赏生活，学诗学词学文章。且为君狂，且为才倾。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒风雅颂。

《狱中题壁》  谭嗣同

望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

我自横刀对天笑，去留肝胆两昆仑。

百日维新之后，谭嗣同等“戊戌六君子”在北京菜市口就义。就义前，谭嗣同在狱中留下了一首诗《狱中题壁》，百年来被广为流传，大家熟知的版本是这样的：“望门投止怜张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”诗的后半句：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”凸显了谭嗣同视死如归的英雄气概，与文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、于谦的“粉身碎骨浑不怕、要留清白在人间”有异曲同工之妙。

遗憾的是，这最有名的后半句，恰恰不是谭嗣同《狱中题壁》的原诗。真正的《狱中题壁》是这样的：“望门投趾怜张俭，直谏陈书愧杜根。手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论。”

“我自横刀向天笑”一句最早是太平天国将领苗沛霖所作《秋霄独坐》一诗，全诗为： 手披残卷对青灯，独坐搴帷数列星。 六幅屏开秋黯黯，一堂虫鸡夜冥冥。 杜鹃啼血霜华白，魑魅窥人灯火青。 我自横刀向天笑，此生休在误穷经。 后来保皇党人康有为、粱启超将此句移植到谭嗣同的绝命诗中，即有名的那句“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑，才广为人知。

问题是，苗沛霖一个反复小人，竟然写出如此硬气的诗，是不是有点讽刺意味？我觉得好笑的正是一句诗和一个人的错位。还有，那场变法和屠杀也让人啼笑皆非。

这都不是重点。一场就义应该是慷慨激昂的，笑点在哪？在背后。

好吧，谈点轻松的。我们只谈笑本身的意义好了。上回说哭，这回说笑，说哭我没哭，说笑我笑了。

笑是一个温暖而美好的字眼。所谓伸手不打笑脸人是很有道理的。

可不可以这样理解，哭的深刻含义寄于男人（女人的哭至多是楚楚可怜吧?虽说女人爱哭，就像她们爱梳妆打扮，那是给别人看的），而笑的美好主要寄于女人，哭男笑女，倒也相映成趣。

李白有一颗博大坚强的心，他好像从来不哭，心情不好时也只是酒中买醉，月下遣情，所以我不忍在哭文中说到他。李白的笑也是仰天大笑，同谭嗣同先生的横刀对天笑一样，直接抵达生命的真谛。

笑本身是有生命的，它一直在成长着。虽说我们每个人来到世间总是从一声啼哭开始，但这第一声啼哭又带给亲人多少笑呢？赤子顽童的笑，是童年里最为珍贵的回忆。及至青梅竹马，笑是两小无猜。青少年的笑，是对知识，对未来人生的第一次问候。这一时期，豆蔻少女已初长成，巧笑倩兮，美目盼兮，美少女的笑是一道独特的风景线。成年的笑，是尽享生命的美好，是告别青葱岁月的第一次远行。这时的笑不仅是一种情绪，更是人生起步经营的得力工具。而立之年后的笑，变得更为复杂，既是笑对人生，也希望笑到最后。

美好的笑总是令人遐想，嫣然一笑，回眸一笑，笑靥如花，笑容可掬，笑追颜开。笑有千变万化，笑有万种风情。

有些笑令人憎恶。坏笑，奸笑，笑里藏刀，冷笑，嘲笑，皮笑肉不笑。这些笑总是授人以笑柄。

古典里说，北方有佳人，一笑倾人城，再笑倾人国。这种笑甚至于杀人的武器。我认为不是那种笑值钱，而是笑的人值钱。

周幽王为博美人褒姒一笑，烽火戏诸侯。佳人笑了，江山却没了。笑的代价往往是它的反面：哭。你很难说佳人的笑里没有嘲笑的成分。

“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。唐玄宗为博杨贵妃一笑，从万里之外的南方昼夜兼程派人送来新鲜的荔枝。杨贵妃欣然笑纳，唐玄宗觉得这比他当皇帝更有成就感吧？这不奇怪，多少人为笑埋单，还不是掏得心甘情愿。

“别人笑我忒疯癫，我笑他人看不穿”。唐伯虎为江南四大才子之首，自比桃花仙人，风流倜傥。冯梦龙《警世通言》中有“唐解元一笑姻缘”的故事，只因丫鬟秋香掩口一笑，风流才子一见难忘，不惜隐姓埋名苦苦追求，终于抱得美人归。

这其实是一个天大笑话。所谓唐伯虎点秋香的艳事纯属虚构。历史上的唐寅虽称才子，但是不风流。清代学者俞樾《茶香室丛钞》中专为唐伯虎辟谣，断定是好事者借重其名张冠李戴，哗众取宠。

据考证，秋香确有其人，为当时南京一颇有名气的青楼女子，靠倚门卖笑过日子，比唐寅大至少十几岁，二人之间不可触发生风流瓜葛。对自己身后的名声问题，小唐在《桃花庵歌》中已作了预测。后人果真看他不穿，他岂不醉卧桃花中拈花微笑？实在是高。

人生沉重，过于较真会活得很累，不如一笑了之。有个说法是：人类一思考，上帝就会发笑。上帝都笑，我们为什么不笑?

赏析/黎峰