【题解】
此篇对八风及其本始进行辨析：何为八风？八风因何致病？并提出标本兼治之方。举一反三，治身治国同然，故曰“何言之善乎！”
【原文】
雷公问于岐伯曰：八风出于天乎，出于地乎，抑出于人乎？
岐伯曰：八风出于天地，人身之五风合而成病，人无五风，天地之风不能犯也。
雷公曰：请问八风之分天地也。
岐伯曰：八风者，春夏秋冬，东西南北之风也。春夏秋冬之风，特令之风也，属于天。东西南北之风，方隅之风也，属于地。然而地得天之气，风乃长。天得地之气，风乃大。是八风属于天地，可分而不可分也。
雷公曰：人之五风，何以合天地乎？
岐伯曰：五风者，心肝脾肺肾之风也。五脏虚而风生矣。以内风召外风，天地之风始翕然相合。五脏不虚，内既无风，外风何能入乎。
雷公曰：风既入矣，祛外风乎，抑消内风乎？
岐伯曰：风由内召，不治内将何治乎。
雷公曰：治内风而外风不散奈何？
岐伯曰；内风不治，外风益入，安得散乎。治脏固其本，治风卫其标，善治八风者也。
雷公曰：何言之善乎。请志之，传示来者。
陈士铎曰；小风之来，皆外感也。外感因于内招，故单治内不可也，单治外亦不可也。要在分之中宜合，合之中宜分也。
【注释】
①方隅：即东、南、西、北四方，以及东南、西南、西北、东北四隅也。
②五脏虚而风生矣：五脏空虚则风来，人们应预防脏虚。
③五脏不虚，内既无风，外风何能入乎：正气充实，虚邪贼风则不易干。
④内风不治，外风益入，安得散乎：内因为主，安内为主，固本为主。
⑤治脏固其本，治风卫其标，善治八风者也：指出病因，提出治则。
⑥请誌之，传示来者：说明集成《外经》之由来，以补《内经》之未及。
⑦要在分之中宜合，合之中宜分也：宜分宜合之法，即标本兼治也。
【直译】
雷公请问岐伯说：八风来源于天呢？来源于地呢？还是来源于人呢？
岐伯说：八风来源于天、地，与人身的五风相合而发病。如果人体中没有五风，则天地的邪风不能侵犯。
雷公问：请问如何将八风分配给天地？
岐伯说：八风，指春、夏、秋、冬、东、西、南、北之风。春、夏、秋、冬之风，是时令之风，属于天；东、西、南、北之风，是方位之风，属于地。然而，地得到天的气，风才能长；天得到地的气，风才能大。因此，八风虽然分别属于天地，形式上可分，实际上不可分。
雷公问：人的五风，如何与天地相合呢？
岐伯说：五风，是心、肝、脾、肺、肾的风，五脏虚弱内风就会产生了。因为内风召感外风，天地之风才会开始与它相合。五脏不虚弱，身内既然没有风，外风又怎么能够进入呢？
雷公问：外风既然进入了，是祛除外风呢？还是抑制和消除内风呢？
岐伯说：外风是由身内召感而来的，不治内风，又将怎么治呢？
雷公问：治疗内风，但是外风不消散，怎么办呢？
岐伯说：内风得不到治疗，外风的进入就会更加厉害，又怎么能够消散呢？治疗五脏以便坚固内在的本，治疗风气以防卫外来的标，这才是善于治疗八风啊！
雷公说：说得真好啊！请记载下来，传给后来的学者。
陈士铎说：外来的小风，都是外感。外感的原因在于内召。因此仅仅治疗身内是不行的，仅仅治外面也是不行的。要点在于分别之中有相合，相合之中有分别。
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