第四十节 归宗斩蛇
归宗智常禅师是获得过马祖颁发的毕业证书之禅师，不但其主持的江西庐山市归宗寺声势浩大，而且在众多的禅宗典籍中留下了很多脍炙人口的公案。可就是这样一位知名度颇高的禅师，其个人履历不知为何没能保存下来，致使我们对智常禅师的生卒年、籍贯、出家情况、求学经历、悟道机缘等等情况都一无所知。所以，今天的我们，就只能通过禅宗典籍中保留的那些精彩的公案，来一睹智常禅师的风采了。
马祖道一在江西弘法，前来参学之人那是成千上万啊，所以，智常禅师来到开元寺后，也是同学众多啊。不过，在这些同学中，智常禅师和南泉普愿两人的关系最好。两人不仅经常在一起做作业，闲余时也常常在一起散步聊天，就是外出游方，两人也是常常结伴而行。
雄鹰的翅膀硬了，注定是要翱翔蓝天搏击长空的。智常禅师和普愿禅师两人都拿到了开元寺佛学院的毕业证书，自然就离开了学校外出闯荡江湖去了。
智常禅师和普愿禅师算得上是铁哥们了，因为他们从认识到一起学习一起闯荡江湖，超过二十年之久，这个交情，不论是在古时候还是现在，都是非常少见的啊。
不过，这个世界没有不散的宴席。智常禅师和普愿禅师在一起游方许久后，这一天终于要分手了，
于是两人在一起煮茶话别。在煮茶之际，普愿禅师道：“我和师兄在一起多年了，对于佛学院众多的禅宗课程，你我都在一起交流过很多的心得体会了，彼此的底细大家都是心知肚明的。不过，今天你我分别后，如果有人来问那个最终之事，怎么回答？”
智常禅师没有回答，却望着周围道：“这一片地，非常适合建造草庵居住啊。”
看到智常禅师王顾左右而言他，普愿禅师却不放过：“建造草庵之事暂且放一放，那个最终之事你如何回答？”
要我回答那个最终之事，这还不简单啊。智常禅师走过去一脚就把茶壶茶碗踢飞了，然后转身就走。
普愿禅师看到茶壶被踢飞了，便道：“你倒是先喝过茶了，可是我还没有喝呢。”
智常禅师一听这话，马上回头呵斥道：“你说这种话，别说喝茶，就是一滴水你也难以消受的啊。”
如此看来，能在马大师那里获得毕业证书的禅师，一个个都非等闲之辈啊。
智常禅师和普愿禅师两人相互切磋之事传入江湖后，立即引来了众多禅林高手的评论。
北宋五祖师戒禅师评唱道：“南泉只解作客不解作主。”
北宋真如慕喆却道：“南泉逢强即弱，归宗逢弱即强，三十年同行，毕竟事不通商量。虽然如是，犹较王老师一线道。”
宋朝禅宗第一高手圆悟克勤评唱道：“惊群之句谁不耸然，有者道南泉构他归宗不着，所以遭他呵叱，殊不知行人更在青山外。克勤不惜眉毛，为诸人下个注脚：南泉探头太过，归宗壁立万仞。且道还有出身路也无？喝下须教三日聋。”
圆悟克勤的徒孙应庵昙华评唱道：“南泉贪程太急，归宗薄处先穿，二老虽发明马祖正眼，要且极则事未梦见在，何故？家住东州。”
智常禅师和普愿禅师分手后，又在江湖上游历了几年，然后于唐宪宗元和年中（公元806年——820年），来到了江西庐山市归宗院定居。
《宋高僧传》中道：“无何白乐天贬江州司马，最加钦重（智常禅师）。”白居易于公元815年因为上书言及宰相武元衡遇刺身亡一事，致使自己被踢出京城，贬为江州司马。所以，智常禅师主持归宗院的准确时间，应该是公元815年。
归宗寺不但是庐山建造的第一座寺院，后来更是成为了庐山众多寺院中的第一寺院。
智常禅师因为天生异象目有重瞳，曾经用药水熏手，然后用手去按摩眼睛，久而久之，致使双目眦红，所以江湖中人都以赤眼归宗来称呼智常禅师。
智常禅师主持归宗寺后，没用多久就把归宗寺打造成了当地的禅学中心，并且在江湖中声名显赫，致使前来归宗寺切磋交流之江湖人士络绎不绝。
白居易本来就是个佛学爱好者，并且和佛教界的很多知名人士有过密切的交往。所以来到江州担任司马一职后，对于本地的佛教知名人士，自然是积极交往的。再说了，江州司马本来就是个闲职，正好有时间游山玩水结交朋友。
对于拥有洪州开元寺佛学院毕业证书的智常禅师，白居易那是非常敬佩的，所以他一天到晚老是往归宗寺跑。
有一天，白居易又来到归宗寺找智常禅师请教佛法，正好碰到智常禅师正在用泥土涂抹墙壁。看来，古代的主持和尚那是要和僧众们一起干活的呢。看看我们现在的那些主持，扫地泥墙之类的杂活，应该是入不了他们的法眼的。
智常禅师看到白居易来了，回过头来问道：“君子儒？小人儒？”
白居易学富五车文冠天下，又学习过多年的佛法，自然不会承认自己是小人儒了，所以他马上回答道：“君子儒。”
智常禅师马上就用手中的泥刀啪啪啪的敲着泥板，白居易是个聪明绝顶之人，自然明白了智常禅师的意思，马上就用泥挑把泥挑满，然后递给智常禅师。
看到白居易反应敏捷，智常禅师结过泥挑后道：“莫是俊机白司马么？”
白居易马上道：“不敢。”在智常禅师这种高手面前，自己又怎么当得起俊机二字呢。
果然，智常禅师接着道：“你也只有送泥之分。”
对于这个公案，南宋宝叶妙源禅师作偈评唱道：
堂堂非是小人儒，得得深云访隐居。
已与过泥殊不耻，更何言外见亲疏。
智常禅师主持归宗寺后，说法如云，吸引了众多江湖人士前来切磋交流。除了前面开示李渤的公案外，智常禅师还在江湖中留下了许多精妙绝伦发人深省的公案，而且其禅法和机锋，并不比那些绝顶高手差丝毫。不信？那就往下看看智常禅师那些让人叹为观止的公案吧。
当时同处庐山的另一著名寺庙东林寺，乃是佛教净土宗的发源地，寺里有个名叫神建的高级讲师，以讲解《维摩经》和别的经论著称。他看到智常禅师把归宗寺搞得热火朝天的，声势居然压过了东林寺以及别的寺院，非常的不服气，于是来到了归宗寺踢场子。
见到智常禅师后，神建法师问道：“如何是触目菩提？”
对于法师的问题，智常禅师自然不会按照书本上的标准答案来回答。所以智常禅师马上使出了禅宗的招数，跷起一脚开示与他。
看到智常禅师跷起一只脚，神建法师马上就不高兴了：“师兄不要无礼啊。”
智常禅师道：“我没有无礼啊，三个现在，请你随便捡取。”
你不是想知道什么是触目菩提吗，现在你、我和跷起的脚都在，都是触目菩提啊，你随便体认一个就是了。
可是对于智常禅师这种正宗的禅宗课程，神建法师哪儿搞得懂呢？不但如此，他还认为智常禅师既不遵守佛教威仪，更是在那儿胡说八道误导广大的佛学爱好者。于是，
他竟然直接来到了江州刺史府，一纸诉状就把智常禅师告上了官府。
幸好，江州刺史李渤是智常禅师的弟子，对于禅宗课程也是深有体会，所以李渤立即就把神建法师的诉状理直气壮的驳了回去。
对于触目菩提公案，北宋海印超信禅师作偈评唱道：
触目菩提不撒沙，示渠三个更周遮。
衲僧相见呵呵笑，春鸟喃喃骂落花。
这一天，寺院照例普请，智常禅师带着一帮人来到菜园里摘菜。进入菜园后，智常禅师走到一株菜前，随即画了一个圆相把这株菜圈住，然后告诉所有人道：“这株菜你们谁都不准动啊。”说完后，智常禅师就到别处忙去了。
周围的僧众你看我我看你，大家都没明白为什么师父要单独把这株菜圈起来，并且不准任何人动它。自然，这株菜就那样挺立在那儿无人摘取。
过了一会儿，智常禅师走过来，看到这株菜还在原地待着没有任何人采摘，不由得火冒三丈，提起拄杖就四处追打周围的僧众，并且一边打一边骂道：“你们这帮闲汉，竟然没有一个有智慧的。”
一个老师，当着所有学生的面出了一道题，可是回头一看，那么多的学生竟然没有一个会做这道题，作为老师来讲，自然是火冒三丈了。看来，智常禅师实在是望子成龙老婆心切啊。
不过，智常禅师的这道题，要如何回答，才能让智常禅师满意呢？
若是有僧人在智常禅师用圆相圈住那颗菜时，立即上前把菜拔起扔进菜篮里，保管智常禅师刮目相看。
不过，元末明初的云居普庄禅师在给学生们评唱这个公案时道：“设有僧拔却这一株菜，莫契得归宗意么？”然后普庄禅师又用拄杖敲打着香案道：“归宗和尚来也。”说完后，普庄禅师把拄杖靠在一边就下座离去了。
高安大愚禅师年轻时曾在归宗寺追随智常禅师学习禅法，可是大愚禅师学习了很久，却感觉自己并没有学到什么真功夫，他想到天下那么大，江湖中高手那么多，这个学校不行，那我转学不就得了。
于是，大愚禅师来到方丈室给智常禅师告别。
看到有学生要转学，智常禅师问道：“你要到哪里去啊。”
大愚禅师道：“诸方学五味禅去。”
智常禅师道：“诸方有五味禅，我这里有一味禅，你为甚不学？”
大愚禅师马上问道：“如何是和尚一味禅？”
话音刚落，智常禅师对着大愚禅师的嘴巴就打了过去。你要一味禅，我马上就打给你。
大愚禅师被打后，不但没有生气，反而在被打的瞬间忽然大悟。他连忙对着智常禅师道：“我会了，我会了。”
智常禅师赶紧道：“道，道。”既然你会了，那就赶紧说说你体悟到了什么，而且这中间是不准思维考量的。
大愚禅师刚要开口把自己所悟说出来，智常禅师抓住他就打，并且马上就把他赶出了寺院。
高安大愚禅师被赶出归宗寺后，一路游方来到了黄檗希运禅师那里，并且给希运禅师讲了自己被打之事。
希运禅师乃是百丈怀海门下最为顶尖的学生之一，学习成绩那是非常的优秀。当他听说这个事情后，便马上利用上课的机会，给同学们讲了大愚禅师被打一事。然后希运禅师道：“马大师出八十四人善知识，问著个个屙漉漉地，只有归宗较些子。”
希运禅师在当时绝对是江湖中最为顶尖的高手之一，他自然是不会打胡乱说的。看来，希运禅师对于智常禅师，那是非常推崇的呢。
也许有的朋友认为希运禅师对于智常禅师有点过誉了，其实不然。首先智常禅师本就是个禅法高深之人，其次在智常禅师一味禅之公案中，智常禅师迅猛犀利之禅机，非常适合黄檗希运的胃口，须知黄檗希运本身就是以禅法激烈禅机猛利著称，所以对于智常禅师之作略，自然是惺惺相惜赞不绝口了。
但是元朝的楚石梵琦禅师在听了希运禅师的话后，却不以为然的道：“说什么较些子，直是未在。当智常禅师说我这里只有一味禅时，便与掀倒禅床。见之不取，思之千里。”
宋朝第一评论大师雪窦重显评唱道：“以强凌弱有甚么难。我这里有一味禅，为甚不学？但向道收。待伊拈起，有般无眼汉，只管吃。吽吽。雪窦门下谁敢。”
北宋后期石巩明禅师评唱道：“五味与一味，吃了须噫气。金轮峰下令行时，凛凛清风诚可畏。”
北宋后期另一禅师长灵守卓也作偈评唱道：
私酝香醇价又轻，至今官路少人行。
归宗一味如连苦，蹉过丛林几后生。
南宋破庵祖先禅师评唱道：“归宗幸是好一味禅，无端着盐着醋却成五味了也。如今忽有人来辞，去诸方学五味禅。只向他道：善为道路。若是个汉必然别有生涯。”
智常禅师在归宗寺说法如云，声势浩大，从而吸引了众多江湖中人前来参学。芙蓉灵训禅师闯荡江湖多年，听闻智常禅师的名声后，也不辞艰辛，一路跋涉来到了归宗寺参拜智常禅师。
见面后，芙蓉灵训问道：“请问师父，如何是佛？”
这个问题在江湖上是个老生常谈的话题了，问的人多如牛毛，但是每个开悟禅师的回答，都是完全不同，各具特色的。
智常禅师看到风尘仆仆前来参学的灵训禅师，和蔼的道：“你问的这个问题并不难回答，可是我给你说了，你还信吗？”
灵训禅师赶紧道：“师父是马大师门下的优秀毕业生，而且自己又坐镇一方，名播江湖，你说的话，我又怎么敢不信呢？”
智常禅师望着灵训禅师道：“你就是佛啊。”
自己就是佛？这么简单啊。灵训禅师赶紧又问道：“如何保任呢？”
智常禅师一针见血的道：“一翳在眼，空花乱坠。”
自己是佛，哪有这么简单的？而且，就算你体悟到了自己是佛，如果把这个体悟当做宝贝蕴含在心中，同样是障道之物啊。而禅，是净裸裸赤洒洒没可把的。所以智常禅师抽丁拔楔道“一翳在眼空花乱坠。”看来，智常禅师确实具有大宗师之手段啊。
对于智常禅师的回答，后来法眼宗的掌门人文益禅师非常赞赏道：“若无后语，何处讨归宗。”
不过，宋朝第一评论大师雪窦重显却另外替智常禅师作出了回答。那就是当灵训禅师说完“我又怎么敢不信呢”之时，立即对他道：“侍者寮吃茶去。”
灵训禅师听了智常禅师的开示后，觉得这个师父的禅法高明的不得了，于是就留在了归宗寺追随智常禅师刻苦学习。
不过，灵训禅师在归宗寺学习多年后，却并没有拿到毕业证书，这让灵训禅师有些苦恼，他便决定回到福建老家去闯荡江湖。
于是，灵训禅师马上就来到了方丈室给智常禅师辞行。看到自己心中最中意的学生要离开，智常禅师不动声色的道：“灵训啊，你要到哪儿去呢？”
灵训禅师低着头道：“我准备回福建去。”
智常禅师道：“好吧，你回去把包裹整理好，然后再到我这儿来，你在我这儿学习多年了，离别之际，我在单独给你说点佛法。”
灵训禅师听到师父要在自己临走之前给自己单独说点佛法，于是赶紧回去收拾好包裹，然后来到了方丈室。
智常禅师看着背着包裹的灵训禅师，对他招了招手道：“灵训啊，你走过来点。”
灵训禅师赶紧走了过去。
智常禅师望着灵训禅师亲切的道：“时寒，途中善为。”
灵训禅师本来是充满期待的等着师父给自己说点什么佛法秘诀的，不料，智常禅师只是非常关切的叮嘱自己天气冷了，一路多多保重。这就是一句非常寻常的分别时的关心语啊，哪是什么佛法呢。
可是，灵训禅师就在这句话之下，忽然大悟玄旨，而且自己闯荡江湖多年的所有心得体会，竟然在此时消散得一干二净。
看到自己最得意的学生终于明白了最终大事，智常禅师在一旁也是非常的开心。
智常禅师开示灵训禅师的话语平常无比，可是，就是这一句平常的话语，却胜过了万千佛法禅机。禅，并不在那些虚无缥缈的地方，也不在那些玄之又玄的事物里面，它就在你的身边，它就在你行住坐卧之时。所以，智常禅师这句话语，以简胜繁，以朴驭巧，从而达到了在平常中出奇制胜之奇效。
智常禅师的这个招数传入江湖后，后来的很多禅师都在引用智常禅师的这个教案来教育自己的学生，并且还引来了众多禅师的热议。
北宋后期的慈受怀深禅师作偈评唱道：
八十婆婆学画眉，痴心欲比少年时。
一朝打破当台镜，始信从前万事非。
宋末元初的禅宗大家高峰原妙禅师评唱道：“归宗佛法恁么流布，拈花微笑命若悬丝。今日凡有人来告辞，总与草鞋一緉。”
这一天，智常禅师带领着僧众正在地里干活。作为主持，智常禅师那是肯定要起到带头作用的，所以他拿着锄头，在地里认真的铲着草。
此时，有个法师也来到归宗寺找智常禅师交流佛法。到了寺里，听说智常禅师正在寺院所属的地里干活，他也来到了地里参见智常禅师。不料刚一见面，眼前发生的一幕让他彻底呆住了。
智常禅师在地里认真的清除着杂草，忽地有一条蛇从草丛里窜了出来，智常禅师眼疾手快，上前用锄头一下就把蛇斩成两截。
这个法师在一旁看得胆战心惊目瞪口呆，还半天才回过神来对着智常禅师道：“我仰慕师父许久了，没想到师父原来是个粗行沙门啊。”
智常禅师回头望着这个法师道：“你粗还是我粗？”
法师马上问道：“如何是粗？”
智常禅师马上竖起锄头。
法师接着又问道：“如何是细？”
智常禅师马上作斩蛇势。
法师跟着又道：“这样的话，我们都跟着你学，可以吗？”
智常禅师道：“你跟着我学先放一放，你甚处见我斩蛇？”
这个法师被智常禅师一问，立马就不知道该如何应对了。
数十年后，雪峰义存禅师就这个公案问他的老师德山宣鉴禅师：“古人斩蛇，意旨如何？”
德山宣鉴之“德山棒”，那是禅宗江湖中最为厉害的神兵利器之一。所以当雪峰义存话音刚落，德山宣鉴提着棒子上前对着雪峰义存就打，雪峰义存挨了两下，赶紧抱头就跑。
德山宣鉴在后面大声喊道：“义存。”
雪峰义存听到师父招呼，立即回过头来。
德山宣鉴望着他道：“他时悟去，方知老汉彻底老婆心。”
对于智常禅师斩蛇一事，北宋汾阳善昭禅师作偈评唱道：
庐岳宗师接上机，斩蛇特地施慈悲。
高茆座主惊忙怕，却道粗心错是非。
南宋横川如珙禅师作偈评唱道：
斩蛇却非小小事，直是教他脱苦轮。
座主高茆心未泯，如何胡乱妄通言。
前有丹霞烧佛，再有南泉斩猫，现在智常禅师又锄蛇，看来，那个时候的禅宗大师们，一个个都有斩钉截铁之非常手段，断除学人的一切疑惑，从而达到抽钉拔楔之功效，令学人于此激烈手段下有所悟入。
不过，非有宗师登峰造极之修为，方可行此惊世骇俗之特别作略，不然的话，不但不能断除学人疑惑，反而更添非议，更缠葛藤。
后来，智常禅师在归宗寺圆寂，被朝廷赐予“至真禅师”的谥号。
而智常禅师主持的归宗寺，虽在当时盛极一时，不过在历史的长河中，先后遭遇了多次严重的破坏活动，最终在近代那场众所周知的浩劫中被彻底摧毁了。
值得庆幸的是，现在当地政府联合佛教界人士和广大信众，已经开始了归宗寺的重建工作，所有人都在期待着归宗寺能恢复往日的荣光。
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