重为轻根，静为燥君。是以圣人终日行，不离辎重。
虽有荣观、燕处，超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？
轻则失臣，燥则失君。
（稳重是轻浮的根本，宁静是躁动的主宰。因此，德行再理想的君主，如果整日奔走，也离不开装载着食物和衣服的车辆。
虽然享受着华美的生活，却能够保持一颗安然的心，达到超然物外的境界。可为什么拥有强大实力的君主，还会以轻率的态度处理天下的大事呢?
轻率浮夸会失去稳重的根基，而急躁妄动则会丧失主宰天下的宁静之心。
重与轻，静与动是两个对立的存在，然而老子却认为矛盾双方定然有一方是根本所在。在轻重关系中，重是轻的根本，如果只重视轻而忽略了重，会失去根本，整个矛盾依存的系统也就破灭了，静与动的道理也是如此。
这一观点是为其政治观点服务的。老子认为，很多大国统治者所享有的骄奢淫逸的生活、所推行的霸权式统治就是轻浮和躁动，必然会使他们失去稳重和宁静这一治国的根本，国家定然不会长久。如果遵守大道，以静与重为本，则国泰民安。）
巜道德经》第二十六章，重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？...
巜道德经》第二十六章：重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？...
重为轻根，静为躁君，是以君子终日行不离辎重；虽有荣观，燕处超然。奈何以万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。...
重为轻根，静为燥君。是以圣人终日行，不离辎重。 虽有荣观、燕处，超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？ 轻则失臣，燥则...
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本文标题：读巜道德经》_第二十六章
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