走马观花道德经(26)
26.道德经第二十六景点——重静之门
第二十六章 冷静稳重 做生命主人
重为轻根，
静为躁君。
是以圣人终日不离辎重，
虽处荣观，
燕处超然。
奈何万乘之主，
而以身轻天下。
轻则失根，
躁则失君。
（《道德经妙解》P62）
26.0【布局谋篇】
本章强调冷静稳重对于人生成功的重要意义。可分三段。
“重为轻根，静为躁君”为第一段，强调稳重与冷静的作用。
“是以圣人终日不离辎重”至“而以身轻天下”为第二段，谓圣人稳重、昏君暴君轻浮。
余下为第三段，谓轻浮与浮躁的危害，与开篇相呼应。
26.1【重为轻根】
“重为轻根。”
稳重是节制轻浮、放逸之根本。树头（树根）、树干结实，树枝、树叶才能轻轻飘扬。
“静为躁君。”
躁（zào），急躁、冲动；君，主宰。冷静是降伏急躁、冲动之主宰。
两句是互文，意思是稳重、冷静乃降伏轻浮、放逸、急躁、冲动之根本与主宰。
轻浮、狂躁心起，不可强行打压，那只会愈演愈烈。能够离境最好；不能离境，当调整呼吸、全身放松，慢慢凝神静气、冷静下来、安定下来。
而此冷静稳重不是机械的、僵化的、死板的。机械、僵化、死板，没有生命力，节制不了轻浮，也降服不了急躁，只会让生命不断挫耗能量、慢慢走向死亡。一个僵尸般频死的大人，是无法调伏桀骜不顺的顽童的。
冷静稳重是灵活的、充满生机的。只有充满活力，才有能量、智慧，灵动地去调伏内在轻浮、烦躁的小孩，令其归于宁静。
《大学》云“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，亦在强调冷静稳重的重要。
冷静才能安心自在、稳重如山、不为境所牵；安心、稳重才能考虑周到、处事周全；考虑周到才能达到与道合一的至善境界。
怎样才能冷静稳重呢？
首先要“知止”，知道自己最高的人生目标是什么？是与道合一、广利家国天下。
立定人生目标后，就有了顽强不屈、百折不挠、奋勇向前、不达目标不罢休的强大定力。
有了强大的定力，就容易冷静下来，进而稳重起来；就不会再妄想纷飞、心浮气躁、轻率鲁莽、朝三暮四、悠悠泛泛、玩玩打打，以致一事无成，甚至自招灾祸。
综上，不离大道，才能真正的冷静稳重，才能降伏轻浮、急躁等不良情绪，才能获得真正的成功。所以，追根究底，大道才是冷静稳重之源头、降伏轻浮急躁之根本、一切成就之主宰。
26.2【燕处超然】
“是以圣人终日不离辎重，虽处荣观，燕处超然。”
辎重（zī zhòng），行军时由运输部队携带的军械、粮草、被服等装备，此处指冷静稳重的生活态度；燕，此处作动词，像燕子一样（安处）。
冷静稳重如此重要，所以圣人时时刻刻、在在处处保持这种良好的生活态度，虽处锦衣玉食、荣华富贵，亦超然物外、安闲自在；若处穷途末路，仍安贫乐道、气定神闲。
孔子受到重用之时，始终不骄不躁；陈蔡绝粮七日，犹然弦歌不绝。
《岳阳楼记》谓“不以物喜，不以己悲”，不会因为个人遭遇的好坏、自然环境的优劣而欢喜或悲伤，面对顺逆境界波浪不惊、如如不动，说的是圣人的情怀；第十三章谓“宠辱若惊”，一点风吹草动就乱云飞渡、惊涛拍岸，道的是凡夫的通病。
26.3【轻者自轻】
“奈何万乘之主，而以身轻天下。”
乘，车乘、车辆；万乘，极言拥有车乘之多。车乘越多，地位越高；轻天下，轻浮于天下，在天下做出轻浮的榜样。没奈何那些位重权高的君主，却不顾尊严、毫无矜持、肆无忌惮地追逐名利权势，给世间做出轻浮的负面示范。
万乘之主与圣人形成鲜明的对照，一个是轻者自轻，莫奈其何，可怜可叹，真可谓小人冤枉做小人；一个是重者自重，超然物外，可敬可佩，真的是圣人乐得为圣人。
这里虽然说的是万乘之主，其实每个人都可以对号入座。在一切的境缘之中，我们是不是凭着自我率性而为，做了许多轻浮、冲动的事情，给自己带来痛苦，给他人带来烦恼？
冷静是治疗冲动的良药，稳重是调理轻浮的妙方，老子送到我们手上，用于不用，全在自身。
26.4【寻根立君】
“轻则失根。”
轻浮则表明失去了根本。一棵树，没了根本，枝干、花叶无处依存，生命渐渐消散，如水泡，如浮云。
“躁则失君。”
急躁则昭示失去了主宰。一个人，没了良心，如找不到父母的孩子，孤苦无依，四处漂流，没有安全感，心浮气躁、抑郁烦躁司空见惯，崇尚暴力或自寻绝路并不少见。
根本是什么？主宰是什么？
根本就是大道，主宰亦然。
浮而无根，轻浮则表明偏离大道这个根本。轻浮轻率、随性随意，是因为忘记了我从道来、道之法则、道之特性，以致得意忘形。
我从道来，立于天地之间，当如上天轻清而不浊，自强而不息；当如大地厚重而不浮躁，厚德以载物。如此，岂能绝于大道、疏离地天，成无源之水、无本之木，显轻浮之貌、急躁之态，而前景堪怜？
大道宁静，故能演化千万音声、无量妙音；大道稳重，故能化育天地万物、生生不息；大道无我，故能普爱天下苍生、从无动摇。我等岂能远离道怀、背道而驰，舍稳重而轻浮、离冷静而急躁，自陷绝境、自开险途？
所以要寻根立君，回归大道这个生命的根本与主宰。
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