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＃关于工作 ＃喇嘛梭巴仁波切

1. 上班时，思惟：我势必要觉悟，以引导一切有情觉悟，所以我现在要工作服务一切众生。如果你是为了养家而工作，那也相当于服务一切有情，如果你不养家，你仍需物质条件以便修学佛法，为了利益众生而成佛。

2.工作时，忆念给自己工作的人，及让我活下去成为可能的众生之仁慈。这样的思惟能避免在工作上产生瞋恚之类的恶劣情绪。

3.无论你做什么工作，首先是学习怎么做好你的工作，但是，那遥不足以确保你的行为能够成为无误的安乐因，或是让内心得到满足感或成就感。如果你有菩提心的发心，那么任何工作，都会变成一切有情成佛的因。

4.因为你工作会得到报酬，所以显得好像是乐因，你也相信它是乐因。但若你是出于世俗的动机、对今生的贪执而做，无论你把工作做得多完美、多纯熟，或赚了几十亿美元，实际上，你做的工作永远不可能变成乐因，反而不断变成苦因。

5.其实，你的工作只是获得薪资的助缘。你能获得薪资的主因，是你过去藉由慷慨布施他人，或供养皈依境三宝、其他圣物等等而造下的善业。也只有藉由之前所造的善业，你才能得到工作。工作本身只是你获得报酬的一项助缘。

6.在这个世界上，大多数人的情况是，就算他们赚了几十亿美元，全是出于为了自己、为了今生而做，所以每件事都变成恶业。他们的整个人生都变成恶业——投生于恶趣的因——这样的生活是没意义又空虚的。

7.就算有人这辈子一直很富有，下一世也可能变穷困。事情不可能永远不变，唯一不变的就是痛苦，在我们解脱轮回之前，一切事物的体性都是苦。

8.轮回的体性就是没什么事是确定的，除了佛法，没什么事可以带来满足。轮回就像火，很炽热。唯一能做的事，就是逃出火焰：唯一的方法就是出离轮回。

9.就连成就正觉的有情，像佛陀，也经历了种种困难，虽然他已经净除了二障，圆满两种证德。有一次，由于过去世一项行为的果报，有一根刺刺进他的脚六吋。如果连佛陀都说明了这疼痛来自过去的业，为什么我们不会承受到？为什么我这样一位平凡的有情不会承受到？

10.在世界各地你都会发现，有人从没在学校或大学里受过教育，或终其一生连一天都没工作过，但却极为富有，拥有足够的钱过几辈子。这显示了一般认定的成功（有钱、有名望），既不需要外在的教育或所谓的「职业」，连一份正规的工作也用不着。这全都取决于业。

11.当然，我们必须经历过去的业。究竟的解决之道除了修行，别无选择。佛法，意指净除过去的恶业，并尽可能不再造恶业。这是自他今生事业成功的根本解决方案。

12.与地狱有情比较起来，我们拥有令人难以置信的自由，也拥有地狱有情无法想像的快乐。我们认为是问题的事，根本不算什么；它只是很大的享乐。

13.就算在人道，也有许多其他人，他们的问题比你糟上一百倍。最糟的是他们没有找到有根据的修行之道，对他们的苦束手无策，对未来世以及届时会发生什么事毫无概念，不知道自己该往何处去。

14.所以，身为人道有情，我们既然拥有令人难以置信的自由，就更必须用这样的自由来实修佛法。发生在我们身上的事，正在结束过去世的恶业。

15.如果因为以善心承事他人而失去整个事业，你还是会因此获得许多功德。就算你努力的结果没有带来很多钱财，迟早你会享受到成果。

16.当你为对有情具有深广利益的计画工作时，通常障碍会生起。不是每一次，但多数会如此。你必须要有很大的功德才能够提供这种承事。不然的话，有情早就非常轻易地成佛了，不会有任何有情留到现在。

17.你过去拥有财富、受用的善业已经耗尽。当你还有机会时，你没有藉由供养佛法僧以及布施有情，来造更多善业和财富。你最近的善业只用在你自己身上，并怀着对此世的贪恋执着，所以不会变成善的，而这功德业已耗尽。

18.很重要的是你必须怀着强烈的信心修行。当你在享受善业的果报时，应该以诚挚的心、饶益有情的心，继续用它来造更多善业。这样，成功将会继续下去。

19.如果，在你成办了强力的净业并累积许多功德之后，例如供养非常有力的承事给上师、给有情，或给僧伽，然后，如果你生意失败，这是一种净业的征兆。

20.经典教授中说，修有力的净业法门，例如发菩提心，可以使你免于经历到投生于恶趣、并数劫忍受巨大痛苦的沉重恶业。如果事业失败，意指你不必多劫经历许多沉重的苦。

来源：FPMT Taiwan