据《列子·黄帝》载：
列子拜老商氏为师，学会了“凭虚御风”；学成返回时，他乘风归来，轰动了十里八乡。
一个姓尹的年轻人（尹生）听说后，觉得这实在太酷了，就赶来想拜列子为师，学习“御风而行”的本事。
他住在列子家里，认真干各种杂活，尽心服侍列子。几个月里，只要逮到列子有空，就缠着他请教“御风而行”的方法。
试了十几次，列子都没有理他。尹生心生怨愤，赌气向列子辞行回家。列子也没有说什么，就让他回去了。
回家一段时间后，尹生就后悔了。于是又跑到列子家里，要重新拜他为师。
列子说：“你怎么来了又去，去了又来？”
尹生说：“之前我向你求教，你什么都不肯教我，我心里憋屈，所以就回去了。可这段日子以来，我忽然有所领悟，知道自己太急切，太鲁莽，所以我又回来了。”
列子说：“以前我认为你悟性很高，所以不跟你多说，并不是要故意为难你。好吧，让我来告诉你，我以前是怎么向我的老师求教的。”
于是，列子讲了他拜师勤学的经过，共分四个阶段：
在拜老商氏为师三年后，列子从一个平常人，修炼到心中不敢有是非的念头、口里不敢说利害得失，才得到了老商氏斜眼一瞥；
五年后，磨练到另一种境界：心念是非、口言利害，方博得老商氏开颜一笑；
七年之后，达到从心所念而无是非对错、随口所言而无利害得失，终于获得了与老商氏并席而坐的待遇；
过了九年以后，任由心中所想，口中所说，都不会涉及是非利害，彼此、物我、内外的差异统统消失了，甚至可以把眼睛当耳朵、耳朵当鼻子、鼻子当嘴巴，身体与外物融为一体，不知脚下踩着何物，只是随风飘荡，犹如一片枯树叶，最后乃至于分不清究竟是“风乘我”，还是“我乘风”了！
至此，列子终于学会了“御风而行”。
反观尹生，只磨练了几个月的时间，就怨愤不满起来，列子对他说：“在这种情况下，你身体的任何部分都无法融入天地之气，四肢没法载动，那你又怎么能漂浮起来呢？不能漂浮就永远无法‘凭虚御风’啊！”
对于列子“御风而行”的境界，我们常人已经很难企及了。然而，在庄子看来，这样的境界仍然是不够的，还有提高的空间。
在《庄子·逍遥游》中，庄子谈到列子“御风而行”，飘然自得，云游四方，可谓潇洒之至。这样虽然免去了步行，但是还“有待”借助风力；如果他能顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，就达到了“无待”任何条件的“至人”境界。
这个境界就是：“至人无己，神人无功，圣人无名。”
当然，我们要知道，从“御风而行”到“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷”，列子和庄子谈的，不是一种特异功能，而是做人和修养的境界！
完
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