庄子: 圣人不死，大盗不止

圣人不仁，以百姓为刍狗。庄子认为天下的不和谐就是因为有了圣人。

庄子在《逍遥游》中说: “夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。”他认为即使列子这样的人飞行起来逍遥自在，但是他也是需要借助风的力量，也是需要有所依托的，即使他也不能称之为圣人。

庄子: 圣人不死，大盗不止

他所认为的圣人有三种境界: “至人无己，神人无功，圣人无名。”他认为至人的心中没有自己，神人的心中没有荣耀，圣人的心中更本没有什么所谓的名声、礼节。所以从现实生活中来说，这个世界上没有所谓的“圣人”。

这个世界上每时每刻都有灾难在发展，可能在你的身上发生，也可能在他的身上发生，对于这个世界来说，可能因为你的价值更小，所以发生在你身上的灾祸不被外界认为是灾祸，但是对你自己而言这就是灾难。所以说圣人是残酷的，在他的眼中个人的价值是渺小的，圣人眼中的价值是多数人的价值，可以以牺牲个人的价值来换取社会的价值，所以庄子认为孔子心中的圣人是无情的，“圣人无名”所以根本不存在什么真正的圣人。

孔子认为治世以确立标准为要，他认为人根据分工不同应该分为三教九流，而儒学的思想是治世良药，应该确立一个圣人的形象供后世学习，作为标杆。

道家的治世标准是天下大同，讲究无为而治，无为不是无所作为，而是各司其职，只有每个人都是平等的，去做自己的事情，才能真正做到社会和谐！

人人皆有依托，人就有了自己的主观意识，和自己主观不一致的人难免就被区分为盗跖一类。如同人人都很孝顺，那么孝就不存在，他是一件理所应当的事情。正因为人人都不遵守交通规则，所以这个特立独行遵守规则的“圣人”才会展现出来。

道家所讲的是向内求，只有人从内解决了所有的矛盾，心灵开放了，真正的快乐、和谐社会才能出现。人没有了不平衡就不会出现尔虞我诈，更谈不上所谓真正的圣人，而无为的前提就是“人人平等”。和儒家所讲的圣人学说大相径庭。

庄子:  人不可能十全十美，有了对才会有错，那么社会也不可能真正得到和谐，对立面将永远存在。