每年端午节快到的时候，总想写点关于端午的文字，但却一直不知道该写些什么。
爱国的情怀，诗人的悲壮，文化的记忆，好像都不是我这等闲人所把控得了的，况且这些也已经被写得差不多了，再怎么也写不出什么别样的感触。
但着实有想动动笔的愿望，特别是每年到了这个固定的节日时刻，总会勾起内心的某种自然的记忆。如果说要找个词来代替的纪念的话，只能是记起——记起那个时代，记起那个时代的那个人，记起那个人的那次壮举。
是，对阴历五月初五，端午的记起！
记起也是一种纪念，是以一种固定节日的形式被动的纪念。
这种记起，肯定会有对那位伟大诗人敬仰的情缘，但更多的却是这个特殊节日的存在，所给予我的提醒。
今天已是阴历五月初六，属于昨天的端午节已经过去。对已经过去的事情还想说点什么，便不得不回望。
回望有时是对一些人眷恋不舍的回首，有时是对一件事更加深刻的反刍，有时则只是一种说不清的好奇。
但回望的前提，失去也好，错过也罢，都是一种过往。
对端午节的回望，可以使我静静地坐在这里，又一次地想起屈原，想起那个乱世的一个楚国臣子，一个曲高和寡的孤独舞者。
又一次想起汨罗江边的艾草，那一种并不开花，但茎叶却散发着芬芳的艾草，是怎样以它纤弱的枝干，守望着同样身躯瘦弱的诗人，等待着送他最后的沉落。
又一次想起那双绝望的眼神，那飘然的长衫，那终于走向无边茫然的踉跄脚步，平平仄仄，就像他的诗句，虽是苍然悲烈，却踩得深切，万古不朽。
又一次想起那纵身一跳，汨罗江让他失去了生命的韵脚，他怀里那块伴他而沉的石头，合着他最后的思想的节拍，为后人提供了解读和诠释的注脚。
那一年的那一天的那一刻，从此便被永远定格。一个人，以他躯体毁灭的代价所激荡起的生命浪花，织结出了一面招魂的幡旗久久飘扬。
我们的诗人呢？与凡世决裂得如此的断然。渐走渐远，一去不回头。
汨罗江的水吞噬了一条伟大的生命，从此便多了一份悲情。但它却没有背上千古罪名，反因它为诗人提供了最后的栖身之处，而在之后的岁月里流淌得更加清明。
从此，五月，以故事的形式，铸成了一个符号！故事在五月初五用最悲壮的颜色，写完属于它的最后一章。
历史是一片秋天的树叶，早已随风而去。
时光是一河涓涓的流淌，仍在川流不息。
一个人的躯体什么时候以什么方式消失，只是一种选择，或者是一种不选择的选择。
当屈原扪心《天问》的时候，一颗心早已死去；当他抱着石头纵身一跳之时，便没有再想着上岸。
一切的打捞，只是徒然。
被纪念或者被记起，身后之事，与诗人已经无关。
2292年（公元前278年）的时日，确是走得久远了些。
走的越远，曾经清晰的符号便会越发模糊。
如今的五月初五，我们好像已经不知道该纪念些什么了，就像我在这个时刻不知道该写些什么一样，所以也只有记起的应付。
昨天是端午。节日的气氛尚未尽散，粽子的余热还在蒸腾，赛舟的激情犹在回荡。
今天是五月初六。初六的回望，能记起的终究也只是一个节日，一串粽子，一场欢快的龙舟大赛。
端午的概念已经渐渐模糊，我们总不能总是沉浸在那种悲情之中。
初六的故事还需续读，我们总不能把一个难忘的故事忘得一干二净。
那黄土地上的每一个角落，弥漫着粽子的芬芳；那倒入江中的坛坛黄酒，没有醉倒汨罗江里的鱼虾，却将我们追念者的脚步，醉得东倒西歪！
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
抱石而沉，沉下去的只是肉体，而精神从此升腾。
我们在感受节日同庆的同时，回望端午，仍能记起那个爱国诗人，也许已经足够！
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