彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说：“有三个人来找你。起来，下去，和他们同往，不要疑惑，因为是我差他们来的。”于是彼得下去见那些人，说：“我就是你们所找的人。你们来是为什么缘故？”……彼得一进去，哥尼流就迎接他，俯伏在他脚前拜他。彼得却拉他，说：“你起来，我也是人。”彼得和他说着话进去，见有好些人在那里聚集，就对他们说：“你们知道，犹太人和别国的人亲近来往本是不合例的，但 神已经指示我，无论什么人都不可看作俗而不洁净的。所以我被请的时候，就不推辞而来。现在请问：你们叫我来有什么意思呢？” (使徒行传 10:19-21,25-29 和合本)
不明白却仍顺服，是出于信心。就是对上帝的信靠。彼得不明白去该撒利亚到底会做什么。经文里提示我们，他问了两次，第一次问，你们来是为什么缘故？（21节） 第二次问：你们叫我来有什么意思呢？（29节） 说明彼得不知道去该撒利亚具体有什么计划。但是他愿意顺服神的话，顺服圣灵的带领。那么，我们就要问：不知道将来，那么当下做的事会有意义吗？经文里面给了我们一些启示。
首先，顺服圣灵才有自信。
彼得去该撒利亚不是单方面得到的异象或感动。神做事会感动一个群体（至少两个人），他们这个共同体确实会有同样的看见。这从保罗与亚拿尼亚，彼得与哥尼流可以看出来。一个家庭、一个团契、一个教会也是如此。健康的共同体需要多方面的祷告，以及共同的印证。若一个人说神只给了我感动、神在这件事上只对我说话，那人表面上很圣洁，看起来很成熟，看起来有圣灵的带领，实质上心里并没有信靠神。走向极端就是专权。在家里专权，在团契里专权，在工作中专权。信靠神的作为，并不一定要自己掌控一切。掌控和惧怕是关联的。掌控不到时，或是对未来无法预测时，恰恰是彰显信心的时候。父母不放心已经成人的孩子而过度捆绑、妻子不放心丈夫而过度缠累、上司不放心下属而过度压制，都需要圣灵的能力和释放。都需要信靠神，等候神。
有限的权力是一种高度的自信。无论是对政府而言，还是对团契和家庭而言。每一个罪人内心深处都有自己想成为神的原始冲动。而历史证明，对人类文明威胁最大、破坏最惨烈的，是不受制约的权力！
事情的进展当中，与人共同决定并不是懦弱的表现，反而是信靠神的另一种明证。在家里，在教会，在工作中，都在操练我们的祷告和信心。在家里，如果你是丈夫，你就想你是“头”，那么你真的认为只有自己想的就是对的、完全的吗？经文上说： 人所行的，在自己眼中都看为正；惟有耶和华衡量人心。(箴言 21:2 ) 你以为你的配偶不对，你以为你的同事不对，你以为你的牧者不对，你以为你的信徒不对…… 其实很多时候，只有神衡量人心。
其次，顺服圣灵意味着要克服困难。
好多基督徒以为顺服圣灵心里就没有纠结，没有任何挑战。这是谎言。彼得愿意顺着神的意思去行，愿意打破固有的律法主义思想、选民思想。去进入外邦人的家（25节，27节）。这是他信靠和突破的第一步。因为当时虔诚的犹太人是不进外邦人的家的，生怕碰着或吃着拜过偶像的食物。彼得不是被动的顺服，而是主动的克服困难和挑战。可能会面临巨大的舆论压力也要顺服。是这样的态度成就神的工作。用合理化的理由说服自己，有时是一种潜在的逃避。丈夫面对喋喋不休的妻子一直装作看电视和手机，一个受伤的职员心底发誓只在工作上有交集，这都是消极逃避的表现。这并不是说我们要刻意做出什么亲近的行为。而是需要一种释放，更加主动的表达自己、展现自己。我们任何时候，发现我们消极不主动的时候，就要提醒自己要祷告了。圣灵必加添我们力量。因为神与你同在。
最后，顺服圣灵要有相应的行动。
哥尼流打发三个人之后，把亲属密友叫到自己家里。他不是观望，而是在信心里面采取了相应的行动——将他们叫过来。这才是真信心。哥尼流真的不明白神在他身上要做什么，但却仍顺服。不仅顺服，还满怀期待神要赐福，从而采取行动，将亲朋好友邀请过来。他的行动已经证明了他有信心。神喜悦对祂怀有期待的人。我是耶和华—你的 神，曾把你从埃及地领上来；你要大大张口，我就给你充满。(诗篇 81:10 ) 所以，神也赏赐对他期待的人。我们既然期待他做事，就要用行动回应。如果没有行动回应，其实心里并没有期待。比如我说我希望我的孩子将来被神大大使用，自己却不去从圣经学习神喜悦什么样的领袖，也不去花心思教导孩子怎么祷告、怎么预备当下，那么我就是骗我自己了。心里还是想“只要赚钱多就好了” 。再比如我相信神将来在哪些恩赐上使用我，我在当下却不做任何预备，有时间就刷微信，那么我的期待就是假的了。
亲爱的弟兄姊妹们！父神希望我们的生命越来越精彩。祂希望我们对祂有盼望、有期待。然而，我们不能因为不知道将来而放弃当下。现在的努力决定我们的将来。
耶稣爱你！
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1.彼得是怎样借着印证一步步顺从圣灵的？ 我的家庭、工作、教会当中，哪方面专断吗？
2.彼得面临怎样的挑战？我在哪些事情上消极被动？我要如何改变？
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