载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵（cī）乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖（hé），能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”。
【译文】
灵魂与肉体融为一体，能永不分离吗？聚集精气达到柔和，能像初生的婴儿一样吗？洗尽思想上的尘垢．能让心地宽广得如一尘不染的明镜吗？热爱百姓，按照道的法则来治国，能保持“无为”的境地吗？口鼻自然地开闭，呼吸吐纳，能绵绵细静地雌守吗？通达四方，能不玩弄权术和心智吗？生养抚育了万物却并不据为已有，为世间立下了卓越功勋但并不自恃有功，滋养了万物但并不居于主宰地位，这就是最高深的“德”。
这一小节开始讲“德”。前面几个部分主要是讲“道”。那么什么是“德”呢？文中开篇就指出“神魄、精气、内外、治国、成圣、思想转播”这些方面，达到最高境界都不是那么容易的，所以在理解道的过程中，需要不断的继续精神的力量。道是因为不生，所以可以大道长存，那作为普通的人，对于，人的肉体是“有生”的，所以就需要在“有”中生“无”，达到“无”境界，才能使“有生”的普通人，成长为“长生”的道。
我认为，“生之畜之”其中的“之”指的是“神魄，精气，内外，治国，成圣，思想转播”这些方面，是产生这些方面的根源，然后去努力达到前面提出的目标，这些目标就是“无离、如婴儿、无疵（cī）、无为、为雌、无知”。达到了这样的境界后，就能做到后面的，“生而不有，为而不恃，长而不宰 ”，这就是“玄德”了。
这样子就理清了什么是“德”，德是怎么来的，如何“修徳”。这就是我理解的道德经。
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