有子曰：“礼之用，和[1]为贵。先王之道[2]，斯[3]为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
【注释】
[1]和：调和、和谐、协调。
[2]先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武、周公等古代帝王的治世之道。
[3]斯：意思为这、此等。这里指礼，也指和。
宋·程颢、程颐：礼胜则离，故礼之用，和为贵，先王之道以斯为美，而小大由之。乐胜则流，故有所不行者，知和而和，不以礼节之，亦不可行。”
宋·朱熹：“严而泰，和而节，此理之自然，礼之全体也。毫厘有差，则失其中正，而各倚于一偏，其不可行均矣。”
【译文】
有若说：“礼仪的效用，以和谐自然可贵。古代帝王治理国家之道，最可贵的也在这里。无论大事小事，都无一例外地遵循这一点。有行不通之处，为求得和谐而和谐，不用礼仪来加以节制，也是不可行的。”
【解读】
“礼”用在处世上，最重要的就在于调节各种关系。它对社会上的各种人都有很大的约束力。无论国家与国家之间，还是亲朋好友之间，一切行为都按照“礼”展开。遵循礼才能成事，而不注重礼则是行不通的。怎样做才能处理好人际关系呢？这就是礼与和的问题。也就是我们既要相互团结，做到家和万事兴，和气生财；又要坚持原则，不去搞虚假的一团和气。实际上就是要我们在礼节与自由之间找到一个合理的平衡点。
有子曰：“信近[1]于义，言可复也；恭近于礼，远[2]耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”
【注释】
[1]近：意思是接近、符合。
[2]远：作动词，使动用法，使之远离的意思，除此以外也可以翻译为避免的意思。
宋·朱熹：“言约信而合其宜，则言必可践矣。致恭而中其节，则能远耻辱矣。所依者不失其可亲之人，则亦可以宗而主之矣。此言人之言行交际，皆当谨之于始而虑其所终，不然，则因仍苟且之间，将有不胜其自失之悔者矣。”
明·张居正：“如与人以言语相约，本是要践行其言，但其所言者，若不合于义理之宜，将来行不将去，则必至爽约失信矣！”
【译文】
孔子的弟子有若说：“信守的诺言符合道义准则，这样的诺言就会得以实现；恭敬的心符合礼仪准则，就可以避免遭受耻辱；所依靠的都是亲近的人，这样的人就有了依靠。”
【解读】
诚实守信是做人的重要原则之一，为了正义的事业、正当的要求去信守诺言是应该的，但是对于那些错误的行为甚至是犯罪行为是不能去信守承诺的。对于符合准则的诚信，我们则应该做到“君子一言，驷马难追”。很多人内心很想做到诚信，但是结果却往往事与愿违。原因可能在于答应别人的时候没有好好考虑，这也应了“凡轻诺者必寡信”那句话。生活中，对于合理的要求我们应该全力以赴兑现自己的诺言，而对于自己做不到或者不合理的要求一定要加以拒绝。
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