《毛诗传笺通释》说（大意）：
“发夕”与“发明”，这两个词用字不同，但意义相同。
《说文解字》在训“𧒕（qì）”时说：“𧒕，夜戒守鼓也。”并引郑玄注解《周礼•地官•鼓人》的说法：“《司马法》曰：昏鼓四通为‘大鼓’，夜半三通为‘晨戒’，旦明五通为‘发明’。”（“发明”即“旦明”。）
古人把日落以后至日出之前通称为“夕”（夜晚）。天将明而未明，叫做“发明”，也可以叫做“明发”；天将明但是太阳还未出来，叫做“发夕”。
（“发夕”与“发明”，都是指天将明而未明之时，因此意义相同。据此，“旦夕”、“旦明”也应该是指天将明而未明之时。）
“发明”也可以倒过来说“明发”。
《小雅•小宛》里的“明发不寐”，《毛诗传》注解说：“‘明发’，‘发夕’至明。”与本诗《传》说“自‘夕发’至旦”是一样的意思。
《毛诗传》说“自夕发至旦”，大概认为“发夕”是“夕发”的倒文。（犹如“发明”之倒文“明发”。）是说“夕发”是夜色将要发明的时候，“旦”是天将要大明的时候。“自夕发至旦”，犹如说“自夕初明至明也”（从夜里天将亮的时候到大亮的时候）。《传》说“至旦”，是用来证明“发夕”是指天未亮的时候的。
（《司马法》：又称《司马穰苴兵法》、《军礼司马法》、《古司马兵法》。原为西周时有关军礼、军法的汇集。战国时，“齐威王使大夫追论古者《司马兵法》，而附穰苴于其中，号曰《司马穰苴兵法》”——《史记•司马穰苴列传》。故该书成于战国中期。）
注：《卫公兵法》（《大唐卫公李靖兵法》）说：“鼓三百三十三槌为一通”。
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