第二篇
阴符
观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道，以定心也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。知之修之，谓之圣人。天生天杀，道之理也。
天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才及安。故曰：食其时，百骸埋；动其机，万化安。人知其神而神，不知不神而所以神也。日月有数，小大有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性愚，至静性廉。天之至私，用之至公，擒之制在器。
生者，死之根。死者，生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物闻理哲。沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳推而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎尽乎象矣。
《阴符经》，阴符是什么意思？为何不叫阳符？原文并不是“阴符”，原意是 “意义之经”，代表很难发现的事。
网上传流的《阴符经》跟本派稍有出入。外面流传的文中还有 “人以愚虞圣，我以不愚圣。人以奇期圣,我以不奇期圣。”这句，派里原文中并没有这句。
原文
观天之道，执天之行，尽矣。
释译
知道天地万相，看着它发展，就可以了。“尽矣”是指尽心尽力。世人要识天道，尽人事。什么叫天之道，是指自然之道不可改变。
原文
天有五贼，见之者昌。
释译
天地万物由金木水火土构成。这五种东西偷取天地灵气。“见之者昌”，指五行转换相生相克而成世间万物。万物都有五行。所以明白其中道理，是为昌盛。
那么万物一定是有五行吗？并不是这样。这个“五”还有多的意思，多种组合，不一定是五。所以，不要看表面。玄女的意思是说天地组成，分各种成分。但不管分什么，如何分，都是要吸取天地之气。
原文
五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。
释译
人秉五行之气而生身，身中具有五行之气，天也是五行构成的，所以人是万物之灵。一个大，一个小，结构相同。天的变化是道之结果，人的变化也是道之结果。了解天地变化自然知道人的变化。然而，有些人就是不懂，非要逆道而行。万化虽多，不出一身之内。世上事再多，也逃不过天地五行。我们祖先在5000年前就说了人与天是一样构造，如果不按天道走，你性命堪忧。
不要以为，这里的五行是金木水火土这么简单，实际代表元素组合。
原文
天性，人也。人心，机也。立天之道，以定心也。
释译
现在网上流传的《阴符经》都说“以定人也”，其实真正原文不是人，是心。天性，包含在人性中。人都有好的一面。所以善心就是天机。所谓天机，就是上天留给顺天道的人的机会。
“立天之道，以定心也”，就是按天道，改变自己的心态。天道本意是善良。因为人心坏了，没有“立天之道”，天又如何会好。
我们都知道易经。易的最初，就是占卜。是修行之人，为快速解决世人困难，想出来的术数。也就是说，是助人的。前提是——修行之人。
为何要把修行排在前面？先修为，再行动。
曾经有个朋友很郁闷，他问我，为什么他学了七年易，越学越晕。我说你学晕了。因为他一天到晚困在格局、五行中，却不在修行上花功夫，又如何能提高。
易也是善产生的，为人产生的。而你，只想到提高易学水平，可能吗？什么都提高不了。其人往死里看书，只看到巴掌大的一片天。没有“立天之道”，天又如何会好。没有按修为之路走，易术怎么可能高啊！一棵树没根，能长成什么样？你再用什么方法都不行，其实找到根，浇点水就可以了。
原文
天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。
释译
如果天道变化，星辰会提前变。地震之前，飞禽走兽会有异动。人心坏了，天地之间就会灾难重重。
这是表面意思，实际上还有意思。举个例子，如果你有孩子，天天喝酒嫖娼不务正业，你会如何处理，会不会揍他？在揍前你会如何？生气。然后呢？会暴跳。最后呢？孩子回到家了，让你打了顿。这个就是移星—地震—变化。
如果孩子教育不好让枪毙了，你会如何？再造人。并不怪没教育好，因为人有天性，有人往好处发展，有人往坏处走。
龙生九子，不可能子子成功。龙蛇是农历的三四月，是天之阳气最盛的时间段，所以三四月容易地震。这个也合“天发杀机，龙蛇起陆”，这是自然规律。人心不乱，何来戾气。
原文
性有巧拙，可以伏藏。
释译
从字面理解，意思是说人都有优点、缺点。事物也一样，好处，坏处都有。但这只是本意，代表万物都没有固定的对与错。“可以伏藏”，这些都要有个度、量、衡，聪明也要有个度，笨也要有个度，真正有道之人，会看明白这些。而不表现。
意思多重，代表着人生在世正反面。要修身，就要从自己做起，把不好的收藏起来。并不是聪明就是好。表现聪明，本身就是一种错误。真正有水平的人不会让人知道他到底有多少水平。这是儒家后来说的：中庸之道。
原文
九窍之邪，在乎三要，可以动静。
释译
天下苍生易受邪气之侵袭，原因在于神、元、灵的变化。“可以动静”：可以用变化，静心之理而克之。因为正邪并存于世间，人生在世才会受邪所侵。贪官污吏为邪气，伤风败俗为邪气，但同时没有好就没有坏。
人之根本——神、元、灵，是固定的，但每个人的神元灵比例并不同，这也决定了每个人的成就不同。这就是命运。命运变化，其实就是心态变化，并不是天干地支的变化。 这个其实还是表面。深层在讲什么。人有九窍，也有三要点，哪三？神魔人。神性魔性人性。神，生；魔，死；人，存。
存，就是指你现在身体还活着的时候，而神魔不仅仅是你现在还活着，过去，未来都活着。你死了，你的神性、魔性还存在。你死了，你的人性不存了。生死是过程，并不是结果。玄门是无神论中的有神论。
原文
火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。知之修之，谓之圣人。
释译
天地五行是相生相克的。灾、福都有源头。火的源头是木。祸发必克：有祸发生，必有克制出现。如果没有，祸灾有期了。所以，圣人知道其道理。不让祸常留身，自能安家治国平天下。不要小看小事情，小事是引发大事的关键。万事都有源头。当报怨上天不公，命运不平时，想想，原因是什么。时动必溃，时间久了，一定会出事。
任何事情发生都有源头。你学易也要源头，源头是什么，结果就是什么。
原文
天生天杀，道之理也。
释译
表面意思是说，生死有命。其实不是。生，是指受天之元而生。死，天之罚也。为何会死，因为拿天地的，最后自然要还回去。这是有借有还之理。为何有灾，因为有因。人心不坏，何来地震。什么叫命运，通过自己努力去创造，知天道，识五行之气，创造美好，这才是命运。易经里只有事情演化之理，却没有命运之理。命运之理，在道之内。人活于世，灾难难免。不是读几句经，钻深山老林练功可以解决的。这是定数。故云天生天杀，道之理也。
原文
天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才及安。故曰：食其时，百骸埋；动其机，万化安。
释译
人，天地之盗。是这样的，天地灵气让万物取走。万物灵气让人取走，而最终人的灵气会回给天地。“故曰，食其时，百骸埋；动其机，万化安。”意思是说吃的时候就有死的一天。有人出生就有人死。如果明白这个道理，凡事都会安心。圣人知五行气，而可以改变心态面对，更可以理其气，向好处发展。
这也不吃，那也不吃，你太可怜了。人活着就是为了吃天地，再转换的，有吃就有死。
原文
人知其神之神，不知其不神所以神也。
释译
人们看到无法理解的事，从不冷静思考分析，就说好神秘、好神奇，有神鬼。甚至因为不知道它不神，把这也当成神了。
不知道万物发展是个定数。整天求神问佛。以为神会带来好运，还有的求来生的，却不知道，那些根本不存在。存在的只有天道。而人与天是同样结构，了解自己改变自己，其实就改变了人生。
道家不乏装神弄鬼之辈，然道家少的是把真正道家思想光大华夏的人。所以，易经成了算命，到现在，也不见天日。实际上《阴符经》里讲的是科学道理，却没几个人懂。郁闷至极，可叹可惜我中华文明。
世人宁愿迷信那个八字，也不愿意反省自己改变心态。有些人，迂腐，不可教化。河图洛书是什么？事实上，河图是古代小孩子识数的绳子，洛书是周朝都城地图，六十甲子是人生的意思。
原文
日月有数，小大有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。
释译
这个日月指的是阴阳，天地是分阳阴的，“小大有定”指的是万物发展是恒定的，从小到大。“圣功生焉，神明出焉”：一旦人行了天地之善，神奇就会出现，可以知天地之变化万物之初始。
“天下莫能见，莫能知”：天下的事都可以知道发展和结果。
“君子得之固躬，小人得之轻命”：修为之士明白这个理自然尽心去做，而小人只会轻言命运。试问，这世人又有几人知道命运是什么东西？
玛雅文明也一样，2012世界末日也一样，怎么理解都可以。学玄门要学智慧，不是学易。
为什么我说玄女经是哲学，这是建立在物质世界极限后的精神世界，不是一般人能理解的。
原文
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。
释译
瞎子更善于听，聋子更会看。这证明，人一旦失去一样东西，另外样东西就会提高。“绝利一源，用师十倍”，失去了某种东西，就会加倍地努力。可惜，世人看不明白，自己什么都有时不去努力。
“三返昼夜，用师万倍”，如果能常常反省思考，比蒙头学习重要一万倍。这个师是指学习，意思是说人自省才能精进。
原文
心生于物，死于物，机在目。天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性愚，至静性廉。
释译
心因为有了物质才生出来，没物质就没心了。所以万物在于你怎么样看。天道表面上看无理无公无恩，实际上是为了更大平衡。不管惊雷还是风暴，都是一种天道。快乐根本在于不过分要求，凡事有余地。心若静了自然能过得平和。
原文
天之至私，用之至公，擒之制在器。
释译
天道看起来很无情，很自私。以凡人眼光看，天灾人祸，苍天啊为什么对我这么不公平。其实这只是天道的一部分。天之灾是为了更大的平衡。擒之制在器意思是说，要想把握这种关系，在于自己的气量、度衡。
原文
生者，死之根。死者，生之根。恩生于害，害生于恩。
释译
生就是死的过程，死就是生的过程。恩会生害，害也会生恩。
小孩子从小不好好教育，光给恩，以后会害他。从小让他受苦受难，长大后反对他有恩。命运也是一样，受太多害，自是天之恩也。所以，万物发展是个定数，天地万物，生生不息，若有其理，万法归一。大吉也可以是大凶之相，大凶亦可是大吉之相。吉凶有定，怎么能是一本阴阳易经能占？
这其实在讲过程。生是为了死，死也是为了生，所以，生死并不可怕。死后，你回到六玄的元神世界，你开始寻找新的肉体。还有种情况，有些人死了，元神居然不知道他死了，这叫糊涂鬼。
“恩生于害，害生于恩”，我曾遇一类人，遇到点困难，就想跳楼。常在我面前说，我不想活了，但放不下父母。 我说这样啊，你连死都不怕了，还怕父母不好？世上很多困难，你不会反过来想，这难道不是对你的磨砺吗？当害够多时，不就是恩了吗？
我在南京遇到一个人，因为流产，男朋友不要她，走到高楼上。我问，你在看月亮吗？不说话。我说我会法术，可以帮到你并且我知道你发生何事。我说你7月23日流产，男朋友不要你，这是上天对你的害，将来有幸福知道不？
一年后，她兴奋得要死，父母买了套房子，开心得不得了。其实皆是上天对你的磨砺罢了。
原文
愚人以天地文理圣，我以时物闻理哲。
释译
世人只认为知天地知识为圣人，而真正的圣人是明白万物平衡。要明白平衡之理，万物是变化的，人心也是变化的，世间万物相生相克。所以，大凶也可以是大吉之相，大吉也可以是大凶之相，有人中了彩票500万，引发心脏病挂了。有人中了彩票1亿奖金，让人绑架了，是好还是坏？不要用你眼前的吉凶来衡定你的人生。
原文
沉水入火，自取灭亡。
释译
事实上这是讲五行相克的。如果水的力量不够就往火中扔那是死路。如果力量不够，去做你能做的事，也是死路，尽管你能做这事。不要设定太高的思想目标，太高的思想目标要有相当的善意来承受。
原文
自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳推而变化顺矣。
释译
自然而然，万事自会发展。如果按正常发展，自有阴阳之理，不会坏结果，如果心态变化了，则万物阴阳变化了。所以很多人为了一时欲念，犯罪入狱。
原文
是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。
释译
所以，真正的圣人知道天数自然，不会改变它，而是克制自己欲望，达到纤尘不染万物不沾的境界，这不是制约能做到的。天道不可能改变的，也不会改变。
你永远改变不了命运，你可以改变的，是你自己的心态。
原文
爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎尽乎象矣。
释译
天下没有什么法宝，只有万象在，易相流年，说得神鬼莫测，其实不过是万千世相罢了。阴阳之理变化万千，逃不过天道之内。世间万相，并不神奇的。当你有真心善意时，你一样可以。世上事就这样简单。
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