大道至简，知易行难

大道至简，知易行难 大道至简，知易行难

        有些缘分，不期而遇。冥冥之中，似有指引。与大伦博士结缘于16年的3月。正是一年春来早，草长莺飞花开时。也是自己于世事烦扰中寻求宽心良药的际遇。如果说，之前国学仅是在我心中萌发了一缕游丝，那么一年来的断续听悟，则把之前的游丝汇集成了细流，滋润了浑噩的心田，开启了智慧的门庭。

        读过道德经的人，都会有这样的感叹，里面有太多似曾相识的哲理箴言。想来是历经千年，大道早已潜入世人心。而对于经典的源头，更多的是将其束之高阁，仅拿来只言片语，不求甚解的搬弄。抑或对其讳莫如深，视之为鬼神之说。还好，相遇不算太晚，也总有好学善教者，愿意拨开冗繁，为更多人传播经典。听过大伦博士讲座后更加会心生崇敬，感谢他能把如此高深的智慧简言化之，讲课更是生动活泼，据实博引。此等公益事，其功德之大，非是金银可换。

        五千余字，数十章，被老子生花妙笔，匠心独运，竟把整个宇宙的奥秘藏蕴其间，娓娓道来的是亘古有益的至理。此等凝练的语句，多少会有些晦涩难懂，但老子却说“吾言甚易知也，甚易行也。而人莫之能知也，而莫之能行也。”反反复复，讲的也无非是那几个道理。甚至原本老子是不愿多提的。因为大道就在世间万物里，静观内守，多思多悟，自然会有所得。“不言之教，无为之益”说多了便不是道，说多了便是赘言。道理看得多了，心里更多了一丝敬畏，实在是吾等现下所知所得，先贤们早已了然，且留书成文，只待有识者循迹而得。正如文中所言“古之善为道者，微妙玄达，深不可识。夫唯不可识，故强为之容……”又有“是以建言有之曰。明道如昧。进道如退。夷道如类。”可想老子的智慧也携取了多少先贤的累积。而他也成了我们所仰视神往的圣哲。

        子曰三十而立，我不知男子以何当立。是不是成家立业，妻慈子爱便算是了？初闻道时，我已三十有二的年纪，算是衣食无忧，居有定所，不久后妻子也身传喜讯。看起来人福齐聚了。可唯有夜阑独处，心绪得闲时。总会感叹终日碌碌，日复一日的生活，穿行钢筋丛林，车水马龙时的恍无所归。那时罗博士讲了已近二十章。我也不急不慢的追，开始总嫌一天一句不过瘾，十几分钟太短暂。渐渐入戏了，便觉出那份厚重，绝非一朝一夕可以领悟。从最初的心生欣喜已经到了不可收拾的地步。生命中缺失的一块被慢慢填充，很多执着和迷惘被冲淡调和。道变得不再神秘，不是修仙炼丹的玄学，而是字字入理的人生准则，虽然总说是给领导者听，可谁不是家庭之首，谁不是自己事业的主人翁。道不远人，如警钟，唤心神而养正气，如甘泉，去干涸而生灵睿。“上士闻道。勤能行之。中士闻道。若存若亡。下士闻道。大笑之。”上士的境界难以企及，但已然不会笑之嗤之。心中有了一个准则，一副磨具。克己遵照着，能少些曲折迷惘便很知足。

        身为万经之首，道德经涵盖甚广，有人用以修身，有人用于修心，有人用于思辨，有人用于谋略。道法自然，也化于万物，正如佛陀言说众生自具智慧。只是开启的法门和方向不同，生出的花朵也不尽相同罢了。而大道如天地之不仁，视万物为刍狗。它就在那里，给谁的也不多一些，也不少一分，这又印证了佛家无分别心。终极的智慧总是异曲同工，心执妄念的人才别有用意的分出个优劣主次来。“知常明也。不知常妄。妄作。凶。知常容。容乃公。公乃王。王乃天。天乃道。道乃久。没身不殆。”多么的清晰明了，劝世人莫要以妄为常，这和中医里的理论又不谋而合了。古人的智慧也都罗列在册，各有千秋。不必说先读谁，不必问是否有用。跟着内心的感受潜行，触类旁通，花开别枝。才可做到智慧通达的端倪。

        世间总有些力量，无有行迹，似存若亡。而人们对所信奉的事物总充满希冀，祈求可以多得些福祉。岂知老子早有警示“罪莫大于可欲。祸莫大于不知足。咎莫憯于欲得”，此欲就是过分的要求和过多的追逐。会招致灾祸，而“含德之厚者。比于赤子。蜂虿虺蛇弗螫。攫鸟猛兽弗搏。”“不失其所者久也。死而不亡者寿也。”也说得明明白白，道是有力量的，但要不忘初心，才可以“陵行不避兕虎。入军不被甲兵。”“以道莅天下。其鬼不神。非其鬼不神也。其神不伤人也。”听起来不可思议吗？这就是遵道行事的结果。是爱出爱返的馈赠。所谓知易行难，踏实的践行便是道给我的最好的启迪。

        时间过得飞快，道德经的讲解几近尾声，很久没有这样坚持做一件事，能让心渐渐平静而悲喜不惊，自然的，很多感慨溢于言表，但胸中纵有千言，有时也难下笔成文，足见所知所悟的尚浅。只可惜没了古语那般简洁深邃的熏染。更没有了那份恬淡空无的心境。故而经典的要义需反复吟诵，才能其深层的精髓。待彼时，或可突破精神的藩篱，令思维的脉络能够清晰可见。道的追寻，没有开始，旨在前行。虽然它先万物而生，是世界的发端。却化为无形，生生不息的围绕在我身边。大道至简，让我能寻找一份契机，慢慢体味它的妙不可言。