三、本经经题的略释
本经名为《金光明经》:金光明三字是别题,经之一字是通题。通题的经字如常说,现在略释金光明三字的别题。佛经经题的安立,本有七种立名不同,本经于七名中,属于那种立名,古德有不同的说法:有的认为金光明三字是法非譬;有的认为金光明三字是譬非法。然从多数而言,现我仍然根据单喻立名来讲。
譬喻,在佛法的说明上,占有很重要的地位。如一个甚深的道理,当你横说竖说,都没有办法了解时,往往因用浅显的譬喻,而忽然的了解过来。以喻显法,不特无智的人需要,就是有智的人亦复如此。《法华经》的譬喻品,在舍利弗请说因缘后,佛陀告诉舍利弗说:“今当复以譬喻更明此义,诸有智者要以譬喻得解”。《方便品》中更明白的说:“过去、现在、未来所有诸佛,皆以无量无数方便、种种因缘譬喻言辞而为众生演说诸法”。由此就可以知道,譬喻是很重要的。譬是比譬,喻是晓喻、即是譬以其它的事情,使人易于晓喻,谓之譬喻。本经金光明三字,以之譬喻法时,古德将它从三方面来说明,现略
分别如下：
一、譬佛果三身:不论是过去、现在、未来的大乘佛法行者,凡证得最高无上佛果的,必然都具有三身。关于三身,通常所说的是法身、报身、应身,或如唯识学上说的自性身、受用身、应化身,但本经所说的三身,则是法身、应身、化身。如真谛三藏所译《金光明经》三身品中云:“一切如来有三种身,菩萨摩诃萨皆应当知。何者为三?一者化身,二者者应身,三者法身。如是三身摄受阿耨多罗三藐三菩提”。所以本经所说的三身,不同一般所说的三身,我们不可不先有个认识。
什么是法身?依真谛译《金光明经》说,可以名为法身的,唯有诸佛所有的如如如如智。这是本来真实有而为灭除一切烦恼等障所显的。如世间的金子,其体本有真实,尽管仍在金矿之中,只要将其开发出来,予以陶冶经练,金体就可显现。法身的本有真实以及从烦恼盖覆中显现出来,也是如此,所以特用金这东西譬喻法身。
什么是应身?依真谛译《金光明经》说,这是本于如来相应的如如如如智的法身而现的三十二相八十种好,并且项背具有圆光的,名为应身。如世间的光亮,能够照耀一切,能应任何不同场所而无所不照的,应身也是如此,所以特用光亮譬喻应身。
什么是化身?依真谛译《金光明经经》说,如来在因地中修行而得自在,因为得自在故,所以到了佛果位上,就能“随众生心,随众生行,随众生界,多种了别,不待时,不过时,处所相应,时相应,行相应，说法相应,现种种身,是名化身”。化身,换一句话说,就是随类现化,你是怎样的身份,佛就现出怎样的身份,来化度你。如世间的明度,能够遍益一切,所以譬喻化身。世间的人们,如长期的生存在黑暗中,其生命一定是很悲惨的,因而为人没有不希望得到光明的。以佛法说,三界就是个大黑暗,所以佛陀随类化身到这世间来,利益人群及诸众生。
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