这是《大学》的最后一章，有583个字，是全书的总结和概括，主要阐释“平天下在于治其国”。
第一个观点：君子有絜矩之道。絜，在这里读作“鞋”，是个动词，意思是用绳子丈量物体周围的长度，泛指衡量；矩，读作“举”，名词，本意是指尺子，这里泛指规矩，法度。“絜矩”两个字连在一起，意思是法度规则。“君子有絜矩之道”这句话意思是君子应该在言行举止上为众人起到以身作则、率先垂范的作用。这里，作者重点强调了“上”，即领导者的关键作用，认为身居高位的人如果能够做到尊敬老人，尊敬长辈，体恤孤儿（关心弱者），那么，身居下位的人就会纷纷效仿，孝顺父母，兄友弟恭，关爱弱势群体的社会风气就会慢慢养成。要真正落实以身作则，率先垂范，就要注重换位思考，从人与人的地位高低，前后传承，周边关系等方面推己及人，做到己所不欲，勿施于人。
第二个观点：得众则得国，失众则失国。为了说明“民心很重要”这个观点，作者列举了《诗经》的三个例子（国君、太师、殷朝），不论君臣和国家，都要以民为本。
第三个观点：君子先慎乎德。意思是君子以品德修养为第一要务。同时，进一步引申，阐述德行的重要性，说明“德本财末”的道理。有层次地指出：有德即有人——有人即有土——有土即有财——有财即有用。强调了德的基础性作用。
第四个观点：唯仁人能爱人，能恶人。意思是说只有仁德的人才能爱护好人，也同时能憎恨坏人。换句话说，见贤不能举，见恶不能远，他本质上就也不是什么好人。为了说明这个观点，作者引用了《康诰》《楚书》《亲誓》三个典籍里的语句。最后，作者意味深长地说：大家厌恶的，你偏偏喜欢；大家喜欢的，你偏偏厌恶。这样的人绝没有好下场！
第五个观点：国不以利为利，以义为义也。意思是：一个国家决不能以经济利益作为唯一追求和最大价值，而应该以仁义作为道德精神建设的根本。为了论证这个观点，作者是从四个层面来具体阐述的：君子有大道：忠信得之；生财有大道：生众食寡，为疾用舒；仁者有大道：以财发身；国家有大道：以义为利。其中，一和四都好理解。在此解释一下其他两句。作者认为，增加财富的方法有正确的途径，即生产的人多，消费的人少；生产的人勤奋工作，消费的人注重节约。作者还认为，仁者把道德修养作为根本，把物质利益只作为保障和丰富人生的手段，以仗义疏财和扶危济困来修养自己的德行。
我尝试着用下面几句话来概括本篇：曾子认为，君子必须要有絜矩之道，君子要想治国平天下，其根本之道在于得民心；而打通“治平”和“民心”的关键在于君子之德。其一，君子之德要爱憎分明，要爱的火热恨得切齿，要对人民像春天般的温暖，对敌人像秋风扫落叶一样残酷无情。其二，君子之德要始终忠信地待人处事，要把财富利益作为修身养德的一个媒介手段。倘如是，则道可得，国可治，天下尽平。
（至此，《大学》读解完毕。《中庸》五一节后再说。）
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