第十九章 中国民族的由来
1.在一个团体之内，虽然有更高的权利以判其是非曲直，而制止其不正当的竞争，在各个团队之间却至今还没有，到被外力侵犯之时，即不得不以强力自卫，此团体即所谓国家。
2.世界上的人多着呢，为什么有些人能合组一个国家，有些人却要分做两国呢？这个原因，最重要的，就是民族的异同，而民族的根柢，则为文化。
3.一个民族不能自知其最古的历史，正和一个人不能自知其极小时候的情形一样。
第二十章 中国史的年代
1.讲历史要知道年代，正和讲地理要知道经纬线一般。有了经纬线，才知道某一地方在地球面上的某一点，和其余的地方距离如何，关系如何。有了年代，才知道某一件事发生在悠远年代中的某一时，当时各方面的情形如何，和其前后诸事件的关系如何。不然，就毫无意义了。
2.正确的年代，原于（一）正确，（二）不断的记载。
第二十一章 古代的开化
1.古代帝王的称号，有所谓德号及地号，德号是以其所做的事业为根据的，地号则以其所居之地为根据。
2.尧、舜、禹的相继，据儒家的传说，是纯出于公心的，即所谓“禅让”，亦谓之“官天下”。
第二十二章 夏殷西周的事迹
据《史记》的《夏本纪》、《殷本纪》，夏朝传国共十七代，商朝则三十代。商朝的世数所以多于夏，大约是因其兼行兄终弟及之制而然。
第二十三章 春秋战国的竞争和秦国的统一
1.文化是从一个中心点，逐渐向各方面发展的。
2.原来古代所谓中原之地，不过自泰岱以西，华岳以东，大行以南，淮汉以北，为今河南、山东的大部分，河北、山西的小部分。
3.秦朝的统一，决不全是兵力的关系。我们须注意：此时交通的便利，列国内部的发达，小国的被夷灭，郡县的渐次设立，在政治上，经济上，文化上，本有趋于统一之势，而秦人特收其成功。秦人所以能收成功之利，则（一）它地处西垂，开化较晚，刚气较为诚朴。（二）三晋地狭之稠，秦地广人稀，秦人因招致三晋之民，使之任耕，而使自己之民任战。（三）又能奉行法家的政策，裁抑贵族的势力，使能尽力于农战的人民，有一个邀赏的机会。该是其最重要的原因。
第二十四章 古代对于异族的同化
1.汉族，很早的就是个农耕民族，惯居于平地。其所遇见的民族，就其所居之地言之，可以分为两种：一种是住在山地的，古代称为“山戎”，多数似亦以农为业，但其农业不及中国的进步。一种是住在平地，大约是广大的草原上，而以畜牧为业的，古人称为“骑寇”。春秋以前，我族所遇的，以山戎为多，战国以后，才开始和骑寇接触。
2.综观以上所述，汉族因其文化之高，把附近的民族，逐渐同化，而汉族的疆域。和汉族接近的民族，当汉族开拓时，自然也有散向四方，即汉族的版图以外去的，然亦多少带了些中原的文化以俱去，这又是中国的文化扩展的路径。这便是在古代中国同化异民族的真相。
第二十五章 古代社会的综述
1.人，总是要维持其生命的；不但要维持生命，还要追求幸福，以扩大其生命的意义；这是人类的本性如此，无可怀疑。
2.“人不可以害人的，害人的必自害。”这句话，看似迂腐，其实却是真理。
3.总而言之：小康之世，所以向乱世发展，是有其深刻的原因的。世运只能向前进，要想改革，只能顺其前进的趋势而加以指导。
4.最好的时代是过去了，但永存于人类想望记忆之中。
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