其安易持，其未兆易谋;其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
译文
局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋;事物脆弱时容易消解;事物细微时容易散失;做事情要在它尚未发生以前就处理妥当;治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽;九层的高台，筑起于每一堆泥土;千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。
一一防疫之夜读史明忘之八 刘阳 “慎终如始，则无败事”出自老子巜道德经》第六十四章，原文如：...
其安易持，其未兆易谋;其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行...
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第六十四章一百三十一言 【文】 傅奕《道德经古本篇》第六十四章 其安易持，其未兆易谋。其脆易判，其微易散。为之乎其...
稻盛哲学与《道德经》 ——慎终如始 《道德经》第六十四章说“为 之 于 未 有 ， 治 之 于 未 乱 。合 抱 ...
治大国，若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉...
读《道德经》第六十四章：其安易持 文/衣者郭郭 原文： 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮[pàn]，其微易散。 为之...
读《道德经》第六十四章，对其中的"合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。"有深刻的理解，说明...
解析：局势安定时，易于把握时机；事情还没有迹象时，才容易做出周全的谋划；事物力量脆弱的时候，更容易摧毁；问题还处于...
《道德经》第六十四章 善始善终 道德经学用 【原文】 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮(pàn)，其微易散。为（wé...
本文标题：读巜道德经》_第六十四章
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