作者/胡湘友 编辑/肖扬帆 编号/0182
兔子引发的骚诗
【编者的话】：范仲淹在《岳阳楼记》中说：“迁客骚人，多会于此。”岳阳楼成了迁客骚人们畅怀抒情的佳地。新宁崀山培英学校一些老师昨天晚上在学校业余微信群“培英天地”里，因为一只兔子和一幅夕阳晚景图，争文斗诗，一大堆诗文，美哉！美哉！他们不是“迁客"，但编者看来，至少可以算骚人？试读读看？
下面全文摘录骚事骚文首先发起者——胡湘友老师的佳作。如果你喜欢，只需要点一下文末“心形”，即可收藏此文了！当然，如果你有兴趣，还可以点击蓝色字体，精彩骚文等着你！
“关关之鸠，在河之洲.窈窕淑女，君子好逑”；“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”；“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！”……几千年前的古人没有现代人这么丰富的娱乐方式、娱乐雅兴和记录工具，也许只能从虫鸣鸟唤、枝摇花颤、风云变幻的大自然中，兴托一丝情意，寄寓一片理想，叙记一段历史。诗为心声，文为情志，于是，在西周甚至更遥远的古代，可能文字还是蒙童初始，但“歌诗”却已流行，准确地讲，是先有“歌”后有“诗”，先有“文”后有“字”。
大多数现代人，工作看似高端优越实是辛劳甚至辛酸，生活看似多姿多彩实则无聊乃至无奈。工作已远非日出而作，日落而息的悠然洒脱，生活也早没有放歌牛背，围篝起舞的田园浪漫。歌诗，诗歌，已与我们渐行渐远……
前不久，班主任小金收缴了一只小兔子，长得玲珑可爱，但怎么处置却成了问题。关在办公室无粮无草又嘈杂吵闹，带回家去又怕上不惯电梯住不惯高楼，真是养之不得，弃之不忍。正左右为难，见我来了，便说老胡还是带到你家去养吧。想想可能还只有我家合适一点，一旁的龙泰加了一句，这可是我们办公室的公众宠物，要养好哦，要定期微信发布小兔的成长情况。好，一定，尽力。
家居农村，不养宠物，只养了些鸡鸭。这兔崽子自恃是哺乳类，自以为高禽类一等，还真不屑与鸡鸭为伍，不住鸡舍，不吃鸡食，独往独来，静如处子，行似利箭。好在有围墙圈着，铁门阻着，要不早窜到山野田间去了。好在还有草地有菜园，爱吃什么就吃什么，环境也算宽阔，自由是差点儿，生活还不错，安全也绝对有保障，想到这些，兔子很快就适应了。
一周过去了，恰逢阳光明媚的周末，儿子也回来了。很快，儿子发现了兔子，兔子也发现了儿子，两小子便很快走到了一块。也怪，兔子从不接近我们，见我们就窜，可见到儿子却一见如故，如遇知音，煞是亲切。想到龙泰的交待，便拍了几张兔子的相片并附言发在教师微信群——132办公室：我们的兔子生活的很健康，很小康，很阳光！
没想到，这一“发”而不可收。
扬帆首先调侃：窝边草还是冒呷！
我笑答：家养野兔，专吃窝边。
不一会儿，锦绣老师便以一组四言诗，为小兔的生存正言：
家养野兔，专吃窝边。窝边草鲜，不吃浪费！
莫要瞪眼，莫要咧嘴，为了体肥，何患窝边？
秋风萧瑟，花草成灰，出来觅食，何其心累！
芳草天涯，难解近忧！窝边鲜草，食之有愧？
人云其难，难过狡兔？
孟老师的“芳草天涯，难解近忧”一句，让我联想到，小兔子的温饱不愁，但一个儿独来独往，难免“感情缺失”，便仿“关雎”一首：
咕咕野兔，在家之周。
迷离扑朔，踽踽孤独。
芳草天涯，何日有偶？
——芳草者，既为兔之食，更寓兔之情。
曾瑛老师，随即应和，但其生性腼腆，为人低调，没有群发：
咕咕野兔，邻家有之。
扑朔迷离，美目盼之。
天涯芳草，求可得之。
曾老师的诗古风味很足，是有出处的：
语出《诗经·卫风·硕人》：
“手如柔荑（ti），肤如凝脂，领如蝤（qiú）蛴（qí），齿如瓠（hù）犀（xī），螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”
这是诗经中描写美女明眸皓齿，笑靥如花，指纤肤白的精彩之句，尤其是“美目盼兮”一句移用于小兔，很是生动。当即点赞并转群发其和诗：
妙极妙极，古风有之。
钟老伍，崀高一大骚人，虽教的是英语，但玩的是诗词，见猎心喜，即吟一首，表现其对爱的追求的迷茫。其诗如下：
在家之周，咕咕野兔。
迷离扑朔，踽踽孤独。
青青草丛，求爱迷途。
蒋世常老师，新宁县书法名流，也不甘寂寞——
咕咕野兔，雌雄莫瞅。
肥瘦相宜，猎来下酒。
不料此语一出，招来众怒，孟锦绣——
猎来家养，犹可思量！若要下酒，另觅他畜。
如此野兔，美目盼兮。烈烈幽情，尽在其中！
肥瘦虽宜，亦勿图谋。兔死狐悲，早有定论！
蒋老师自知理亏，连忙道歉：
心中之兔，不猎不酒
萋萋绿草，晨昏掩之
萋萋绿草，晨昏养之也是也是
蒋老师的诗境界提升了，从自然之兔升华到心里之兔，颇具哲理，我有同感，因势借言，作出最后的调停：
小小野兔，诗争文斗。
算我多事，诸君息怒。
心蓄芳草，各养各兔！
——心中有芳草，心中蓄芳草，心中有小兔，人各有情志，何惧远天涯。
夕阳晚照图
近段连日天气晴好，秋高气爽，阳光明媚，昨日回家较早，正赶上西窗日落，看一轮红日，缓缓西沉，田野，民居，远山，农人……尽在落日余晖之中，好一派落日田园的和谐，宁静，温馨，此情此景，见之惊喜而不敢惊叫，静静地拍下来，名之“居庐观景——夕阳晚照”，发在教师微信群共享。
很快，又引来一首又一首“题画诗”——
江节连老师：
答居庐观景之---夕阳晚照
落日余晖映田园，归鸟入林意拳拳。
欲问胡君恋何物，野老牧童话丰年。
——江老师真是知己，道出我的心声，人到中年近晚，无欲无求，归朴田园。
孟锦绣老师：
和居庐观景之---夕阳晚照
天公挥毫学马良，重彩余晖画梓桑。
无需孤鹜追落霞，满腹诗情自成行！
孟诗意气豪迈，格调高昂，一改其一贯的婉约之气。江、孟之才情，令人佩服，当即点赞：
江、孟美+才女：几丘枯田菜地，一枚落日，再加远山，民居，农夫村妇，本是凡俗平常之物，却入景如画，落笔成诗，这便是诗之境界，这就是诗意的生活！这样的微信，权且名之为微信“诗聊”吧。
剑柏，崀高又一大骚人，但凡骚事非他莫缺——
居庐观景之——夕阳晚照
斜阳碧落画图空，庭院无声水朝东。
绿水随心翻白浪，黄尘有意护青松。
龙潜鸢飞秋月至，鸡鸣狗吠鸟归笼。
桑梓秋田平凡日，草盛苗稀酒临风。
——该诗意境旷达，格律严谨，对仗工稳，如“绿水”、“龙潜”二联。又多处用典，如“龙潜鸢飞”，“鸡鸣犬吠”，“桑梓”，“草盛苗稀”等，尽显超脱尘世，无意功名，寄情田园，返璞归真之理想。“绿水”一联可能化用毛主席的《七律二首送瘟神》中“红雨随心翻作浪，青山著意化为桥”一句。只是“归笼”一词，似乎对归鸟入笼委屈了一点，如改为“鸟归林”，合意但不押韵。点赞：
人生百年无得意，但看夕阳落长空——有点低沉，也是胸臆之见。
读过剑柏的诗，才女锦绣意犹未尽，再吟一首：
胡公一幅余晖图，众贤借题来相聚。
不是俗物有诗情，笼囿心累太无趣！
——这诗读着读着，越来越像是林妹妹的了。
最后，还是曾瑛老师，依然向我“诗聊”：
晚霞满天落日圆，农家十月置闲田。
文人登高吟诗赋，耕者把酒话丰年。
——该诗田园气息浓郁，描绘一幅丰年乐足，民生安康，文者有闲赋诗，农者乐享丰年的天平景象，很切合全面建成小康社会的时势。前两句可能分别化用王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”（《使至塞上》）和李绅的“四海无闲田，农夫犹饿死”（《悯农》），并反李诗之意而作之。
如果说上述“野兔”诗多为古风体（诗经体，四字句），那么，“落日”诗就基本为格律体。
现代社会的高楼大厦，纵横交通，手机电脑，切断了人与诗歌的联系；势利欲望，绿酒红灯，麻将字牌，湮没了诗歌的古朴与高雅。远古时代没有诗人，但人人都是诗人，创造了许许多多的传世佳作。现代社会很有一批职业的诗人，但写出的往往是无病呻吟的短命之篇。但是，如果你很喜欢诗，又会写点诗，或者你虽不会写诗，但很喜欢诗，即使你不怎么喜欢诗，但也不拒绝诗，那么，你的天性里，还是存有人类对诗的天赋基因。诗没有性别之分，没有年龄之别，没有职业之差，央视诗词大会节目的火爆，就很能证明这一点。
世界不缺少美，缺少的是发现美的眼睛；生活不缺少诗意，缺少的是感悟诗意的心灵。生活不只是眼前的辛劳和困惑，还有天性的诗意和心灵的远方。
有诗的生活，真的，很阳光！
胡湘友
2017.11.02
许志明老师把以上文字发出后，
人称狂骚的骚精新宁二中伍立新老师（原在崀山培英学校工作过，笔名南楼月）晚上12点多钟睡不下觉，感概万千，欣然感言、赋诗！
感言曰：
读《诗聊》有感
崀培诸公，
诗聊晚照。
邓公意趣，
胡公语妙。
孟君才气，
江姐妖娆。
风情雅意，
心动神摇。
赋诗曰：
咕咕野兔
周窝绕室
冬时巳至
木落草枯
觅食无处
求偶违时
因何踽踽
伟哥误食
咕咕咕咕
咕咕咕咕
蒋公酌酒
我必动箸
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