血酬定律有三个要点：
一、血酬就是以生命为代价从事暴力掠夺的收益
二、当血酬大于成本时，暴力掠夺发生
三、暴力掠夺不创造财富。
吴思
1.元规则：所有规则的设立，说到底，都遵循一条根本规则：暴力最对于强者说了算。这是一条元规则，决定规则的规则。
2.匪变官：为了追求血酬的长期最大化，土匪愿意建立保护掠夺对象的秩序；官变匪：为了追求短期血酬收入的最大化，合法的暴力集团也可以退化为土匪；匪变民：随着血酬逐步降低，生产行为的报酬相对提高，土匪可以转化为农民；民变匪：假定血酬不变，随着生产收益的减少以至消失，大量生产者将转入暴力集团；变法改制：土匪既然愿意建立保护掠夺对象的秩序，那么，当某种秩序带来的收益超过旧秩序时，立法者和执法者也应该愿意变法，提高或降低对掠夺对象的保护程度。
3.官话通常比较好听，因为它所代表的正式规范考虑到了“水可载舟，亦可覆舟”，不太敢玩水。问题在于，水并不总能以洪水的形态出现，那是非常时期暴民造反的形态。当水被装在缸里，盛在桶里，倒在碗里的时候，根本就没有载舟覆舟的力量。这时候，官话不过是说说而已，当真去做便是自找亏吃，而多数人是不会自找亏吃的。于是，官话就有了糊弄人的意思，就成了一个贬义词，说官话者的形象难免受损。可是官场风波险恶，说官话不会让人抓住把柄，形象受损也要说下去。
4.抽水机规则：换一个比喻也可以叫“捕鱼规则”。或者，索性就叫“横规矩”。
抽水机的制造：“监察御史蒋钦向皇帝揭发说，昨天，刘瑾向天下三司官员索贿，每人1000两银子，甚至有要到5000两的。不给则贬斥，给了则提拔。全国都感到寒心，惟独陛下把他放在身边使用。这是不知道左右有贼，把贼当成心腹了·····请立刻杀刘瑾以谢天下，然后杀臣以谢刘瑾····”
5.实际上，最基层的毛渠系统恰恰是最稳定的，就好像基本建筑材料一样，不管建筑样式或表面装修如何如何随着权力分布的变化而花样翻新，基本构成总是秦砖汉瓦，永远是衙役们面对百姓时的那副抽水机嘴脸。
6.远远望去，县官的身份始终处于变迁之中，在不同的历史时期，呈现为黑白之间的不同灰度。至于灰到什么程度可以叫黑，灰到什么程度之前仍可算白，那是有命名权的人贴的标签，体现了他们的利弊权衡，与现实利害格局所“局定”的真实身份是两码事。
7.灰牢：非正式监狱的意思。这种模糊性正好开发出低成本伤害他人的权力。我们可以把灰牢定义为支持“潜规则”和“横规矩”的威慑手段。
不过侵犯平民百姓也有一道灰色界线，越过这道界线便可能遭到反抗，使侵犯者也受到伤害。这种反制能力正是维护权益边界的关键因素，即决定灰色界线位置的关键因素。
8.真正能阻止一些官吏成为酷吏的，恐怕既不是上级，也不是良心。把上级和良心糊弄好并不难。关键在于如何分配损害。换句话说，就是要看我是否惹得起那些我打算损害的人。
9.无论如何，一步又一步的压缩总要导致风险递增。随着对民间权利边界的更深的侵入，民间的不公平感便积蓄起来，反弹或反抗的力量也积蓄起来。一旦找到一个相对薄弱的突破口，或者虽然没有找到突破口，却像陈胜吴广一样走到了绝境，像李自成一样被“灰枷”枷到没法活的程度，整个天下，无论是害人者还是被害者，便要共同承担更大的损害了。
10.英雄很容易小看老百姓，最终被打败的却不是老百姓。毛泽东统帅这中国历史上最强大的力量，一路阳刚纯取攻势，既要清除小农，又要彻底改造人心，试图创造出一套新价值观和计算得失的方式。当时宣传得铺天盖地，灌输得无孔不入。不过二十多年，许多东西就好像《诗经》中的遥远故事了。
11.在任何时代的专制政府眼里，“聚众”都是重罪。《大清律例》规定：“抗粮聚众，或罢考、罢市至四五十人，为首者斩立决。”“如哄堂塞署，逞凶殴官，为首者斩枭示”
12.英雄这种东西，本来就是非常时期的非常之物，稳定的常规秩序中不需要英雄，也没有英雄的位置。
13.民众尽管没有固定的脸谱，却始终是理性的趋利避害集团。他们没有永恒的朋友，也没有永恒的敌人，“只有自己的利益是永恒的”。而这个利益的安排和变动又可以在社会制度的特征中得到解释。
14.硬伙企业——合伙对象都是那些很有害人本事或人家惹不起的硬家伙。
15.“合法伤害权”是官家安身立命的本钱。这种“官本”一旦“主义”起来，甚为蛮横，说什么便是什么，说多少便是多少，越过边界一味地自我扩张，如同李榕笔下的白员所显示的那样，官家的繁荣与商家的繁荣便直接呈现为反向关系。官本繁盛之处，良民简单再生产的本钱都被吞噬了，哪里还能长出别的主义？
随想
这已经是二读本书了，由于自身并没有长期的关注历史，对于文中的资料繁多而且详细的史料甚为佩服。对于历史，自己一直有一个观点就是，多读点历史并没有什么坏处，现实中发生的诸多事情只不过是历史现象的变种，历史是现实的映照。生活中的点滴乃至国家、世界的发展，都只是历史在现在的映照，历史经验何其可贵。
书中的关于“官命”和“百姓命”，不同人赎命的价格，清朝雍正十二年（1734），户部和刑部奏请皇帝批准，颁布了不同身份的人赎买死罪的价格：三品以上官，银12000两；四品官，银5000两；五六品官，4000两；七品以下，进士、举人，2500两；贡生、监生，2000两；平人1200两。关于命价不同的问题，现在又何尝不是存在呢？在社会中的同命不同价，城市，农村，还是那么一以贯之。
而关于古代社会中的“灰牢”又何尝不是劳教制度呢？对于官阶明码标价，现在的纪委曝光以后，原来现在社会亦又何尝不是存在呢？如何能够避免历史的定律才是现代人们所应该思考的。
本来触动并不大，因为这种现象是根植于中国社会中，底层的百姓处处可见。但，仔细想想这种心态最可怕。
网友评论