格物一词源于《大学》一书，为八目之基石，所谓格物致知是也。自古以来学者对格物一词的争论从来就没有停止过，以郑康成、李翱、司马光、朱熹、王守仁等先贤为代表不外乎三种意思。第一，格除心中私欲。第二，穷尽事物之理。第三，纠正自己的内心，改正自己的行为。
我国汉字源头广泛，一个字的演变代表着许多观念。譬如《老子》五千言，在现在看来是寥寥数千字，但在当时却是长篇大论。我曾经想用古文字学的知识和现代出土的甲骨文做一个结合研究，再参考许慎的《说文》，最后还是无功而返。这不仅使我陷入沉思，最近豁然有所悟，先贤之于格物之解，各有其理，不必尽同，理殊趣合，万论不离其宗。我对儒学的研究不光在书本的考据释义上，我更加注重力行，所谓学一句，做一句。
近来，我对格物的理解觉得深有意益于生活，想说说我的想法。格，来、至的意思。物，万事万物，从理上讲分是事情、事物，从相上讲是物质。格物即是，当事物来临时，我们要有觉知心，当下就要给予正确判断，从本心上去看该如何如何，使事与物各得其所，即是格物。格物后即刻致知。所谓知，即是自己要格物之知，致知格物是一体不可分。
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本文标题：格物发明
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