在认识自我中已经很详细的就六识和第七识的体性做出了说明，准确地说能够轮回三界生死的根源就是末那识第七识意根；因为长久以来一直以五蕴我、十八界我是真实的，累劫熏习的结果，成就了祂的普遍计度执著的体性，因此不能脱离生死轮回。
由于这种自我的执著性，执取觉知心和如来藏的无漏有为法的功德作为自己的功德，觉知心就会不断的现行。比如；对于五尘执着强烈的人，表现总是精力旺盛，由于攀缘重，意根则是不愿意睡觉，每天都有忙不完的事。相反五欲不太贪着的人，意根对于五尘的贪着就比较淡薄，其表现就是喜欢睡觉。还有人由于身见很强，也就是对于色身有很强的执著，所以睡觉总是很浅，色身有一点点变化就会马上醒过来。也有人由于修定的关系，总是要保持一心的状态，越清明就越睡不着。相反的有人不是由于定力而是法执太强，老是在做思维观察或进行法义整理，所以睡不着。所说的这些现象都是意根---末那识的作用；你深度睡眠的时候，意识已经断了，意根的祂就像一个守护者一样的照样在运作、在做主。意根少与慧心所相应，了别能力很差，只要外尘不发生较大的变化，也就是没有较大变化的外尘进入，意根则不会唤醒意识进行分别（意识不出生）。当你睡得迷迷糊糊，身体有了充足的休息，如来藏中流出梦境法尘种子时，意根就唤醒意识一同进入了梦境中，就是在自己的境界中玩了起来，当意根有了满足或者应该见到的梦境结束了，意根就会让意识再度的消失，又重新的睡着了转入眠熟位位中，继续做着守望者。
从这一段的观察可知前五识以及第六识意识心也并不是所谓的自己，这个能够处处做主、时时做主，刹那刹那思量法尘有无重大变动的、也就是意根---祂才是众生所知的自己。祂因为没有证自证分所以也不知道自己是否睡着，在每一个当下都是存在着，当一个守望者，直至外法尘有重大变动，他才让如来藏流出意识心种子使意识出生，去分析、归纳、了别，可见意根才是五蕴中的真正的自己。
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