天性微论
或说：“道就是气，性就是气的生生不已的造化”云。答：非也。道气不二而又有别。道即太极（乾元坤元），是形而上；气、包括阴阳二气，皆形而下。倒可以说，道就是性，气就是性的生生不已的造化的初级成果。
盖乾元于宇宙而言为天道，于生命而言为天性，所谓乾道变化，各正性命，天命之谓性。性与天道皆形而上，可以开显意识，然本身非意识，非思议所行境界。
人之本性，天之所命，人人皆有，光明无量。然此性光，非思议所可及，更非肉眼所能见，非一切现象界之光明所能比拟，只能诉诸自心实证。道及此处，我欲无言，姑且借用一句佛语：言语道断，心行处灭。
此性非一非多，即一即多，一多不二。君不见，太极是一，故又称太一。《易传·系辞上传》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”孔颖达说：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”太极又是多。朱熹说：“人人有一太极，物物有一太极。”道体这个特征，非世俗所能理解。
论本体，人人、物物都有太极，人与物太极平等；论作用，物与物、物与人、人与人的太极都不同。从无机物、有机物、植物到动物，越来越高级，意味着太极的发用越来越大。直到人类，终于六识具备，意识健全。故《孝经》曰：“天地之性人为贵。”因为人类在万物中肌体最先进，六根最健全。
意识健全不等于健康，唯圣贤君子才能诚意正心而意识健康。“人人有一太极”的太极，就是“道心惟微”的道心，“性与天道”的性，就是程朱的天理，阳明的良知。人人有一太极即人人有其良知，但良知光明度因人而异。唯儒生能够通过八条目，内外双修，彰明良知。
“神也者，妙万物而为言者也。”神是对天道的形容，可指天道。如果说宇宙万物都是天道美妙之言，人类生命就是其中最重要的发言，最美好的作品。知天命就是上达天道自达天性。圣人知性知天，孟子却说“圣而不可知之谓神”，实指天性有妙不可言、神不可知的一面。
或问：意识是否决定一个人的生命状态？答：没错。大学八条目中，诚意正心为内圣功夫的根本。诚意正心，就是诚其思想意念，正其意识心。这是致良知的关键。而良知的光明度对于一个人的精神状况、生命状态和生命质量的影响是决定性的。
或问性、心、命与乾元的关系。答：天道即太极，乾坤并建而乾元为主，故乾元可以代表天道。天道流行，谓之天命，命兼流行和赋予义。天道命于生命，为本性；天道命于人身，为本心。本性即天命之性，本心亦天地之心。故曰：乾元通过肉体显化出意识，通过人身健全意识。这是生命之常。2018-9-28
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