阮籍的一句“时无英雄 使竖子成名”就勾起许多曲折来，可是我读嵇康的《与山巨源绝交书》，实在没有发挥的余地了。何止不能发挥，竟是别有洞天，为之耳目一新呢！
原来文章是可以这样写：以点概面、以偏概全，小到生活琐碎，大到宇宙人生，可以同时出现在一篇文章里，并且条理分明，并行不悖。一篇小小的文章把文字拼凑所能产生的变化及能量发挥到了极致，如同小说里的武林高手，出招虽四平八稳，威力到底是无穷。
这也难怪竹林七贤里，把岁数偏小一点的嵇康要放在阮籍之前了。虽然中国文人一向讲才德兼备的，但是在三国这样的乱世仿佛才气要比德行重要的多。曹操的招贤纳士就是明说了要才不要德的。“上有所好，下必甚焉”，这样的风气一直延续到离魏不远的晋朝，并且成为了当时普世的价值观念。而嵇康的才气只这一篇《与山巨源绝交书》便可冠绝当时，即使阮籍也有咏怀八十首，但文章本就贵精不贵多，虽然其中不乏好诗，到底难有与之匹敌者。即使至今天，应该也是鲜有敌手的吧。
虽然欣赏文章如同欣赏美女一般，本无优劣之分，自是各有风情。但是就文章的表达技巧而言，其观察的细致入微，叙事的条理分明，说理的入木三分，以至于到最后的以情感人，真是增一字则嫌多，少一字则嫌少，无怪乎它作为一篇精品流传至今。
这也说明了当时文人的自觉，就是把文章作为一个真实存在的物品来雕琢、欣赏，从之前的“文以载道”到现在的文章只作为文章用来表现自己的一种手段，如同匠人一般，用尽各种方法雕琢打磨，以至于最后出来的成品是光彩耀人，尽善尽美的。但是如果以孔子的要求来说，应该是尽美也，未尽善也。这属于后话。
我读曹丕的《与钟大理书》便深有体会，其实就是曹丕写给钟大理的一封信，内容大体是钟大理有一块美玉，借来给曹丕赏玩，然后还回去的时候曹丕无以为赠，于是写了一篇文章，“奉赋一篇，以赞扬丽质”。这里就是把文章和美玉相譬美，作为一种物品拿来送人。
而嵇康的才气在这篇绝交信里可见一斑，也不怪在当时那个以才取人的普世价值观里拥有一大批忠实的粉丝，而钟会就是其中之一。《晋书•嵇康传》里就详细的记载了他去拜访嵇康并且碰了钉子的故事。
初，康居贫，尝与向秀共煅于大树之下，以自赡给。颍川钟会，贵公子也，精练有才辩，故往造焉。康不为之礼，而煅不辍。良久会去，康谓曰：“何所闻而来，何所见而去？”会曰：“闻所闻而来，见所见而去。”会以此憾之。
这里的憾就是恨的意思。于是后来钟会谮于文帝而害之，嵇康死时，时年四十。《广陵散》从此绝矣！钟会也坐实了自己一个恶人的恶名。
但是我每读至此，便会联想若果我是钟会，会不会也是怀恨在心耿耿于怀呢？答案是肯定的。晋书的作者房玄龄在此也无所褒贬，这是他写史的功力。我会接着想，若果我怀恨在心，会不会将其置之于死地呢？在今天当然是不可能。但是若果我是钟会，掌握着生杀大权的皇帝本来就昵信于我，又机缘巧合，嵇康落狱，可杀可不杀，我只若有似无的递上一句，便可泄我长久以来的心头之愤，我会做吗？君子当然不可能，但是君子到底有几个？又若果你要求我是君子，那嵇康之前的所做所为又称得上是君子吗？
“君子”这个词为儒家所有，嵇康性好《老》、《庄》，鲜少提及。孔子对君子的要求有很多，其中就有君子言语终日，而不遗患于身。这句话看似简单，实际操作实在非常困难。孔子观周，入太祖庙，有金人，三缄其口，孔子曰：“‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰’，行身尚且如此，哪还能因言语惹祸呢？”所以君子最重要的不是能言语终日，而是能不遗患于身。
可是你再看钟会见嵇康这段，嵇康只简短一句，可不是就给自己留下了大大的祸患了吗？其实这最后一问也是多余，一个视而不见也够钟会记恨在心的了，更何况还多了一个明知故犯呢？与其说这是一次故意羞辱，还不如说这是一次不计后果的轻率之举。表面上赢了吗？我看也未见得，却实实在在的输了道义。但是却把庄子的那种任逸之情，遗世而独立表现的淋漓尽致。
司马迁在它的《史记·礼书》里有：“古者缘人情而制礼，依人性而做仪。。。从之者安，不从者危。小人不能则也。”嵇康当然不能算是小人，只是在魏晋那个时代以及嵇康本人，笃信《老》、《庄》，贬低儒术，才有了这一次的失礼之举。而其结果就是最后的殒身亡命。
我们再看嵇康的《与山巨源绝交书》，山涛本是半仕半隐，将去选官，举康自代，本是一翻好意，嵇康的信里写道：“恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助。。。足下无事冤之，令转与沟壑也。。。自非重仇，不至此也。。。”。本是一翻好意，却变成了重仇，但是整篇读来是鞭辟入里条理分明的，仿佛既成事实一样。这当然是他写文章的才气。但就道德层面来说，是不是有点咄咄逼人了呢？
文章最好的表达方式当然是言可尽意，嵇康可谓是其中翘楚。但是其中是不是少了一些可以耐人咀嚼的厚重的东西呢？
我读木心先生，有：“佛家教人苦海无边，回头是岸；儒家却说，苦海无边，回头不是岸！”我爱这回头不是岸，但是儒家却给了你一叶扁舟、一艘小船，在这人生的茫茫大海里，飘来荡去，兜兜转转。飘来荡去中，兜兜转转里，人生渐渐就变得圆满，而不是像嵇康表现出来的那一种掷地有声，非黑即白。
《晋书》里有：嵇康尝采药游山泽，至汲郡山中见孙登，遂从之游。康临去，登曰：‘君性烈而才隽，其能免乎！’”
我也想问一句：“其能免乎哉！”
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