生死亦如幻

叶子:

问:叶子，佛法会不会是骗人的

答:

我想问，你的世界什么不在骗你。

如果没有佛法，你将迷失在欲得躁动里

而困惑与无助。生灭里的轮回

让你根本没有喘息的机会

如果骗人与得失为标准

生活，无疑是一场最大的骗局。

请指出你的生活里那些不是骗局的东西

婚姻？天长地久的爱情？

还是你精心维护的事业？

还是暂时能得到的安稳

多少苦难的开始与寄托。

都是生命自己尝过后的反思。

不是先有了佛法

而是先有了众生的苦难

苦难又从何处而生？

归根结底，贪瞋痴与无明得混合物

苦了，才懂得反思了。

之所以有人喊着佛法是骗人的

那是因为众生的心，依旧在欲望的追逐中

试图长生，试图寄生。试图满足

但凡违背一点点，都将归于佛法式的欺骗。

佛法，没有任何义务与责任让你任何人攀附

莫非你欲望的满足

总要找一个宣泄的口子。

得不到后必然要把罪归于佛法？

就如同酒后乱性，性本要乱借酒发挥

酒背了人性的黑锅。

那些家庭不和，闹离婚，不管家庭责任

甚至祸国之论。难道离开了佛法

他们就家庭和谐？不离婚？国家就不亡了？

难道离开了佛法，

他们就都能绽放出光彩照人的人性吗？

本性的美丑制造与自己的生活处境

与信不信佛法没有一个必然的因果关系

倒是给自己一个心安理得放纵的理由

反正，这锅有佛背着。

未信佛前，你是迷失的众生

信了佛，你依旧是迷失的

而且从以前一个贪婪多出一个成佛的贪婪

拿着贪求的心恨不得让佛法

给自己长出三头六臂好能凌驾于万众之上

这样的结果，必然越求越苦。

妄想得不到，开始抱怨佛法骗人

没信佛的抱怨生活骗人

总之，

你处处活在妄念里，又处处怪罪妄念不真实

妄念本就是虚幻的，

你怎么能享受到他的果实呢

问:那么佛法从存在的意义是什么？

答:佛法的存在就是为了众生解脱苦难

但是他不是为了满足你长生不老

不是满足你常保青春

不是满足你永远健康

这都是欲求的妄想，只要是欲求违背与实相

就会痛苦，就会不安，就会制造祸端战争

就会让苦难升华变易。

佛法，就是告诉你的苦难和无明的关系

从而明理，通透实相而从生死幻觉里解脱

譬如两种食物，一个是有毒的好看，一个是没毒的不好看。众生被色相锁住心智

不断的攀缘好看的食物而不断的食用

致使身心剧毒发作而苦不堪言

佛法的存在是告诉众生，旁边那个

不好看的食物才是无毒的食物

并且提高众生觉性能识别食物因缘的区别

从而解脱与这种无明之中

问:佛法如果是这么简单为什么不能明说非要弄的那么复杂。

答:复杂，不过人心。三藏十二部经典每一本经典，对于一切众生都是无奈之举。

如果一切都如刚才说的那个故事那么简单

就不需要这种种方便了。

一切众生，大多数神识昏昧，随业而转

看到自己习惯性抓取的东西总是情不自禁

譬如梦中迷人，看到自己心爱之物

便会随着喜爱偏好而摘取所用。从而迷于梦里

无法自拔。

所谓三藏十二部经典，都是根据其众生的偏好

爱染，而设置一切方便之经典。

让众生的贪求迷于无毒之物上再让其食用。

而且在经里为其众生设置一些觉悟的种子

时机到了，

众生苦难受够回头便可见其觉悟的种子

就可以开悟明理脱离轮回之苦。

食物有毒无毒，经里一直在提醒众生

所食之经，就是毒物。

不要觉得吃着无毒的经典他就是无毒。

而是无毒的经典化身有毒的食物

告诉众生自己就是毒物。

从而也破了自己的存在，也就是法执

这就是空的表达。所以佛法，难参难悟更难信

因为众生即便学识多闻，也难以像经典那样

把自己也给否了。

众生只知生而不知死

便会抓着一本经，做梦到死。

试想一下，毒食物本身就是经典为了迎合众生所化无毒经典。众生所攀这无毒的相

一旦寄托在这个相上，心若一直不开悟

这毒物经典离开众生以后，

众生依旧会去吃真正的毒食物。

这都是无明无智的体现。

你看那些每天读经典，世间里依旧苦难不断的

不就是因为心不开悟，

离开经典依旧吃毒食物的体现吗？

经典的存在，那的的确确是生命给给予众生慈悲的恩典。

作为生命的个体，你试想一下

这个世界上，你还能信什么？

难道你的欲望之花？

问:我从没见过有人把佛法说的这么透彻的人

只是你的那个毒食物和经典也是毒我没理解

答:是这样的，三藏十二部接引的是六道之众

一切众生起心动念无非六道心念

偏爱下三涂之众生，就有他偏爱的事物与习气

他们的妄念由贪瞋痴三种力量而呈现

离开这三种妄念，下三涂就无法自立

他们在世间的一切种种造作

只有更苦。若与善知识，

良言劝说他们是听不进去的。

佛法里有一个譬喻，菩萨给他们洒的甘露是清澈透明的。而地狱饿鬼看到的是血水。

你若直接表达你的清凉地，他们是看不到的

那么怎么办？菩萨，又或者，三藏十二部就会根据六道众生所见而设施方便

对于下三涂他们就会化身脓血之躯

要不就化身下三涂眼里的血水让他们食用

与下三涂平时偏爱食用的有毒之物的区别在于

经典的化身，是种了佛智，佛眼，与觉悟

一边让你食用，一边告诉你觉悟

一边更要告诉你，你现在所食的我之形态是有毒之物，不可久食

这就是为什么很多人看佛经很矛盾

因为佛法亦幻，根据众生之幻而生

众生无幻，佛法亦灭。

终究是以幻修幻。

所以，禅师会说，三藏十二部，曹溪一句亡

众生之所以还离不开佛法的执念

那就是依旧没有离开对于有毒之物的贪爱

依旧在六道未曾出离

问:我明白了，但是离开幻的真实是什么呢？

答:金不复矿。但是真实并非你去寻找而来的

一旦陷入寻找真实的妄念里

这个真实亦是幻生，不可求得。

因为众生，本来具足一切种智

只是因为众生追逐妄念而遮蔽了他的光芒。

只要众生离幻的那一刻就已经是觉

譬如你这样的提问，依旧是一个求驰的心。

妄想离开幻在本来的基础上再去寻求一个真实

如同停止喝血水的下三涂又问别人

天道还能否喝道血水一样。带着惯性道思维习惯，求佛法真谛。是不能见到实相。

问:可是了悟实相人就不死了吗？

答:生死亦如幻。实相之下无生无死。

只有造作里得生于灭。

所谓一念一梦一性命。

众生苦于生老病死，是建立在幻相上的认识

是能接纳生相而抵触灭相。

而觉悟并非让你能长生下去。

而是让你破识的假象活在真理的实相里

得大涅槃境界。这样的境界脱离了界识

我，法，执，众生，人，寿命等各种幻相

你看众生，所攀一切物，念。甚至一念

可攀几十年下去而不撒手。这是为何？

他们就是依着这一念支撑着他们的生命感

绝不撒手。并且每天去维护。

这就是人类的生命存在方式。

所遇失之时，苦不堪言，挣扎与煎熬

佛法，觉悟与未生之前

让众生看破，这种生死得失，不过幻相。

而本来的你，丝毫没有失去什么。

根本无需挣扎，本来的你是不能失去的。

失去的都不属于你。

你贪恋的仅仅就是相中之物。

而相有败坏与生灭

本来，丝毫没有过得失

生死亦复如是！

所以，佛法一直强调，众生平等

生死平等，得失平等。美丑平等

一切之念都平等

自然解脱一切取舍偏爱的贪求好恶。

得大涅槃大自在

问:生死还是听不懂。

答:方便里有修行的方法，可以去看看

其他的说多了都是宗解

徒增知见。与生死解脱无益。

佛是实语者。